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“佛陀时代(.shg.tw)”
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优多罗比丘是鞞陀提国弥萨罗人。
弥萨罗另译蜜提罗,位于王舍城东,城主梵摩梵志是摩竭陀王分封的领主,也是优多罗的师父。
从前佛到鞞陀提国游化,梵摩对优多罗说:“你相信经典所说的‘有三十二大人相者,在家者必做转轮王,出家学道必成佛!
’你到沙门瞿昙那里看看,看看他是否真的具有三十二相?”
优多罗随佛生活四个月,从着装、出行、入家、进食、讲法、返回、坐禅、音声等方面仔细观察,见佛确有三十二相,而且生活有规律,举止有威仪有风度。
他回报梵摩说:“我看到沙门瞿昙穿衣,披衣,走出禅房,走出僧园,走在路上,来到村口,进入村中,走在街巷,进入施主家中,正身对床,右转入座,坐后洗手,接受饮食,进食,食毕洗钵洗手,祝愿;从座起身,走出家门,走在街巷,走出村子,走入僧园,走入禅房。
穿衣及披衣时整齐有序,不高不低,既不紧箍身体,也不会被风吹离身体。
平常穿新衣时,随顺圣法以刀割截,染成晦暗无光泽的颜色。
持衣不是为了贪财贡高,也不是为了装饰好看,只是为了遮挡蚊虻和风吹日晒,以及护体遮羞。
走出禅房时身心端正,从不前俯后仰,走路时先迈右脚,正举正落,步伐不乱,两踝始终不相碰。
出园时身不低仰,来到村口,全身右转,观察环境,不惊不惧。
入村时身不低仰,走在街巷,唯有直身正视平视,不俯视也不仰视,所知所见无障碍。
由于宿世行善,六根常定,尘土不沾其身。
进入人家时身心端正,从不前俯后仰,回身右转,正坐在床,坐时不用力,不手按大腿。
坐下后不抑郁不烦恼,也不欢乐。
接受洗手水或饮食时,不高不低,不多不少。
吃饭时,饭钵端平,抟食齐整,慢慢放入口中,抟食未至,不预先张口。
在口中三嚼,嚼碎再咽,咽尽再吃。
口有余食,不续新食。
进食只是为了获得滋养,不为贪着滋味,只是为了存续身命,健康快乐。
饮食完毕,接受洗手水、洗钵水时不高不低,不多不少。
洗净手与钵,擦干手与钵,再把钵不近不远地放在一旁,不屡屡看钵,也不以钵为念,不评论食物好坏,只有惭愧默然。
为居士说法时不厌其烦,循循善诱,劝发渴仰,成就欢喜后便起身离座,返回驻地。
退出人家,以及出村时、入园时,身体不低不仰,经过街巷时既不俯视,也不仰视,唯有直身正视,所知所见没有障碍。
由于宿世行善,六根常定,尘土不沾其身。
中食后,收起衣钵,洗了手足,将坐具搭在肩上,为饶益世间故入房宴坐,傍晚从宴坐起来,面色光泽,因为已成如来故。
说话时口出八种音声,流畅、明瞭、美妙、和雅、充滿、不乱、深广,多人所爱,多人所乐,多人所念,令人心定。
随众说法时,声音不超出听众以外,在场的人刚好都能听清。
无量方便为众人说法,使众人听了都很欢喜,然后即从座起,返回住处。
沙门瞿昙的形象就是这样,但是还有比这些更殊胜的地方!”
回报完毕,优多罗请求随佛出家,梵摩叫他随意。
优多罗稽首师足,右绕三匝后辞别老师,来到佛前稽首佛足,退坐一面说:“我愿意跟随世尊学道,受具足戒做比丘,修行梵行!”
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