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一日,众多比丘聚在祇园普会讲堂,议论说:“波斯匿王现在作事以非法为主,触犯佛教戒律,谶摩比丘尼已经得道了,是阿罗汉,波斯匿王把她关在宫里进行玩弄,至今已经十二年了,如此对待阿罗汉,说明他并不是真信佛法圣众。
因为上行下效,国王乱搞,下边没好,所以我们应该离开这里,走得远远的,这样还能看看各地不同的风土人情!”
世尊以天耳听到议论,就来到讲堂,坐在比丘中央说:“你们聚在这里说什么呢?”
比丘们说:“我们正在谈论波斯匿王如何如何!”
佛说:“你们不要议论国家的事,而应严格要求自己,认真思维反省。
议论国事与真理不相应,不利于修梵行,达到涅槃。
若是精勤修行的比丘,必然会做到十要,一要少欲知足,二要有勇猛心,三要多闻佛法,四要能为人说法,五要无所畏惧,六要成就戒律,七要成就正定,八要成就智慧,九要成就解脱。
十要成就如实自知解脱的智慧。
你们要讨论就讨论这十件事,这对于各个方面的修行乃至涅槃,都有好处,是沙门应当讨论的法义,要好好思考,时刻都不要忘记!”
有一次,波斯匿王对佛说:“布施供养那些修成身念处的比丘,福报就很大了,因为尼揵子最看重身行,而不看重口行和意行!”
然后问佛:“身口意三业,哪个最重要?”
佛说:“意业最重要,口业身业盖不足言!”
波斯匿王问:“为什么要把意念摆在第一位呢?”
佛说:“人的所作所为,先要起心动念,有了意念,然后发之于口,行之于身,杀盗婬便都由此而来。
譬如死人,身根舌根都在,为何身不能动,口不能说了呢?”
波斯匿王说:“因为他没有意识了,所以才会这样!”
佛说:“由此可知,意根最为重要,其余二者无关紧要。
心为万法之本,心是至尊,心是主使。
心有恶念干了坏事,就会因此受苦;心有善念做了善事,就有好报。
所以恶有恶报,善有善报,善恶业报如影随形。”
波斯匿王说:“照此说来,心才能使人作恶,使人随业堕入恶道啊!”
正是因为意业最重要,所以佛说,宁可经常睡眠,也不要在清醒之中思惟乱想,以至于身坏命终生于恶趣。
在佛众多的王者信徒中,波斯匿王是个特例,特就特在他识佛虽久,却迟迟不肯归依,这个过程起码在十年以上。
他与佛关系密切,也常供佛修福,却未得证果。
从佛屡屡教其以正法、勿以非法治民,称其“不久当至生死之海”
的预言来看,他至死仍是十足的凡夫。
乃至后世传说,外道欲和佛僧争夺供养,通过家臣向他馈赠十万金。
受此贿赂,他曾一度准许外道在祇园兴建僧院;为了给王家园林引水修渠,他不惜破坏祇园树木和精舍,怕佛僧求救,还有意躲到外地。
比丘登门申诉,他才下令摧毁了外道僧院,停止从祇园中修渠,折射出他对佛教摇摆不定的信心。
不过,他的宠妃末利夫人却是虔诚的佛教徒,对他影响甚大。
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