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“佛陀时代(.shg.tw)”
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佛为比丘讲解八大人念的前三项,告诫比丘远离聚会。
外道不理解佛门远离聚会,独住修行的好处,往往出言毁谤。
譬如佛在王舍城毗诃罗山七叶树窟时,乌暂婆利梵志女林中住着梵志尼俱陀,也叫无恚,与五百弟子聚在一处高声大论,或论打仗议和国事民事,或论车马游园穿衣坐席,或论饮食男女山海龟鳖,整天说些障碍修道乱七八糟的话。
王舍城居士散陀那,也叫实意,上山看佛,仰脸看看日头,心想:“现在见佛不是时候,佛一定在静室坐禅。
等时候到了,我再去看佛和比丘们!”
于是便来到梵志女林。
尼俱陀远远见他走来,急令弟子肃静,说:“沙门瞿昙的白衣弟子来了,你们老实呆着不要出声!”
林中立刻安静下来。
散陀那与梵志相互寒暄后坐在一面,说:“我师父世尊经常在空闲处静坐,不喜欢愦闹的场合,从来不像你们这样,聚在一起高声大论,说些障道无益的话!”
尼俱陀说:“沙门瞿昙不和人说话吗,别人咋知道他有大智慧呢?你师父喜欢独自住在偏僻无人之处,就像随着偏见溜边吃草的瞎牛,你师父要是敢来,我们就当面说他是瞎牛。
他不是常说自己有大智慧吗,我一句话就能让他理屈词穷,像装死的乌龟一样,不敢露出四肢与头尾,以为这样就没事了。
我一句话就像射出的一支箭,让他无处可逃!”
佛以天耳听到梵志吹牛,便起身来到梵志女林。
尼俱陀遥见佛来了,就告诉徒众说:“你们都别出声,瞿昙沙门要是来了,你们切勿起座迎接,恭敬礼拜,也不要叉手请坐。
可以另外拿个座儿给他坐。
等他坐下了,你们就问他:‘沙门瞿昙,你一直以来,用什么办法教训弟子,使他们安心得定,清修梵行的呢?’”
散陀那看见佛来了,便起身相迎。
尼俱陀和梵志们也都起来了,情不自禁地向前迎接,叉手向佛说:“善来,沙门瞿昙,好久不见了,今天是什么缘分来到这里,快到前面坐一会儿吧!”
世尊在尼俱陀的位置上就座后,脸上露出和悦的微笑,心想:“这些愚人不能自主,预先说好的约定竟然不能保全,是佛神力使其恶念自然败坏,所以如此!”
散陀那居士前礼佛足,坐在一面。
尼俱陀也退后坐在一面。
佛问:“无恚,你刚才与实意居士在说什么?”
尼俱陀说:“我们在想,沙门瞿昙有什么方法教育弟子,使弟子受教后毕生安心净修梵行,并为他人说法。
刚才与实意居士正在谈论这些呢!”
散陀那心想:“此人真奇怪啊,竟然当着我面妄语骗世尊!”
佛说:“且止梵志,我的教法极为深广,不是你所能理解的。
如果问我,你师父和你弟子所行道法是否清净,我都能回答,令你满意!”
众梵志顿时议论纷纷,说沙门瞿昙真厉害,居然超越自己的宗教,回答其他宗教问题。
尼俱陀示意徒众肃静,然后对佛说:“好啊,瞿昙,请你分别说说,何为净何为不净,我乐意听!”
于是,佛为梵志们说二十八种卑陋苦行法,譬如裸体乃至剃发不剃须,或以各种苦行折磨自己的身体等等;十四种苦行肮脏法,譬如经常盘算,我如此修行当得恭敬供养,得供养后爱乐不舍,遥见人来尽共坐禅,若无人时随意坐卧,闻他正义不肯印可,他有正问吝而不答,是为垢秽等等。
又说四种苦行清净法,譬如闻他正义欢喜印可,他有正问欢喜解说,是为苦行无垢或离垢法等等;以及苦行坚固法,譬如自己不杀、盗、邪淫、妄语,也不教别人如此等等。
当听到佛说“知宿命开天眼是苦行第一胜,我常以此法教导弟子修梵行”
时,五百梵志不禁高声嚷道:“我看世尊才是最高的,我们导师比不上你!”
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