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第82章 佛门忌讳诤论声(第1页)

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“佛陀时代(.shg.tw)”

阿那律修成阿罗汉以后,常常劝人修行四念处。

人人都修四念处,便无暇看人过错,僧团就会相安无事。

闹矛盾往往是从放松四念处开始的。

一日早起,佛从祇园出来,入舍卫城乞食,回到精舍后,收起衣钵,洗了脚,把尼师坛搭在右肩上,走到林荫树下坐禅。

祇园中有两位比丘意见不和,一个开口骂人,一个默不作声。

骂人者于是悔过,对方却不肯原谅。

众人七嘴八舌拉架劝解,一时间吵吵嚷嚷,闹得四邻不安。

佛听到吵闹声,起身回到精舍,坐在僧众前说道:“我今早入城乞食,回来后到树林里坐禅午修,听到精舍中闹闹吵吵的,声音很大,究竟是谁呀?”

比丘们说:“精舍中有两位比丘发生争执,一个骂人,一个骂不还口。

骂人者向他悔过谢罪,他不接受,众人劝他接受,于是就吵嚷起来了!”

佛说:“这位比丘怎么这样愚蠢呢,人家向他悔罪,他还不肯接受吗?不接受悔过的人是愚蠢的,将会长夜遭受无益之苦!

过去世时,三十三天有天神互相争论,释提桓因说偈教训道:‘于他无害心,嗔亦不缠结。

怀恨不经久,于嗔以不住。

虽复嗔恚盛,不发于粗言。

不求彼阙节,扬人之虚短。

常当自防护,以义内省察。

不怒亦不害,常与贤圣俱。

若与恶人俱,刚强犹山石。

盛恚能自持,如制逸马车。

我说为善御,非谓执绳者。

’释提桓因是三十三天的自在王,自己常行忍辱,也赞叹修行忍辱者。

你们这些比丘,怀着正信舍弃家庭,出家学道,应当修行忍辱,赞叹忍者,应当这样学习。”

天帝释教导天神,害人之心不可有,也不要怀恨在心。

有怨恨也不要记仇,久久不肯释怀。

即便盛怒之下,也要不说粗话。

不要为了打击别人的缺点,而宣扬虚构的短处。

要时常防范恶念,守护善念,以正义反省自己。

不发怒,不害人,常与圣贤为伍。

倘若与恶人在一起,也要像山石一样刚正不阿。

佛说善于调御自己的人,不是手握缰绳的车夫,而是盛怒之时,能像控制受惊的马车那样,把握住自己的人!

忏悔要诚心诚意,不能口是心非。

佛住祇园时,有一天子容色绝妙,于后夜时前来稽首佛足,身光遍照祇园,以教训的口吻说:“别经常说法,也没人总爱听,好好想想寂灭解脱之道,能做到的说说还行,做不到就别说。

不作自己该做的,或者没做到说做到了,那就像贼,是非法的不善业!”

佛说:“你有什么不满意而想责备我吗?”

天子说:“悔过世尊,悔过善逝!”

天子道歉,佛笑了。

天子嘟囔说:“我悔过了你不接受,还耿耿于怀!”

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