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在这个转变中,不变的是心本空,心或核心是灵魂或识神的合理内核。
但因执着神识是我,心才不得释放解脱。
佛说过“空无所依,涅槃者无所依住。”
虚空是本有的,既无膨胀也无缩小,更不是大爆炸崩出来的。
心与涅槃与空,性质相同。
空是自然空、常住空、究竟空、绝对空,是无分别法、非缘起法,与缘起缘灭的相对空是常量与变量的关系。
涅槃心与空同是无为法,不是因缘所生法!
意识攀缘“色受想行”
四阴,不知舍离,四阴就成了封滞识阴的桎梏,就有来世往来五道,入于名色受生受死。
识神是投胎三要件中的主导因素。
故灵魂不死、阴魂不散并非好事。
不论是道家所谓阴神阳神,还是佛教所谓神识或意生身,都属五阴范畴。
佛在世时常以妙色意生身现身说法,最后在无余涅槃时都要灭尽。
唯有如心而住,于不动心中永断生死不再受身,才是究竟该做之事。
佛接着对众人说:“所谓以无明为缘而有行,行为造作,刹那不停。
乃至以生为缘,而有老病死。
如果证得三明,明白了宿命与三世因果,明白了解脱生死的出路所在,也就破除了无明,不会起心动念再去造生死业。
不生,就不会再有老病死等一切痛苦了!”
佛问瓶沙王:“大王意下如何,色受想行识是永恒的,还是无常的呢?”
瓶沙王说:“是无常的!”
佛问:“若是无常的,是不是苦呢?”
他说:“是苦,因为会变坏变老变丑!”
佛问:“若是不永恒的,苦的、会变的,这些多闻佛法的圣弟子还会认为色身是我,是我所有的,或者我是色身所有的吗?”
瓶沙王说:“若是变化无常的,就不会认为是我或我所有的了!”
佛说:“因此,你应该用智慧去观察,不论过去、未来或现在,不论内外、粗细、美丑、远近,一切五阴既不是我,也不是我所有的,我也不是五阴所有的。
这样观察的话,就会对五阴产生厌倦,生厌就会不贪,无贪便会解脱,解脱了自知已经解脱,便会如实自知我生已尽,乃至不会再转世受身了!”
我生已尽不受后有,是说今生是最后一生,不会再有来生了。
闻佛说法后,瓶沙王及其臣民12000多人,还有肉眼看不见的80000天神均证得了初果。
瓶沙王自受三归,成为优婆塞。
瓶沙王从此与佛结下师徒之缘,毕生信佛供僧,并在王宫门前新建了佛法大讲堂,在王舍城与波罗利弗之间,为佛修建了著名的迦兰陀竹园精舍。
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