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第17章 佛祖老君与上帝（第1页）

“徐光启，嘉靖四十一年生人。

万历九年应金山卫院试，中秀才，在家乡教书。

万历二十一年赴广东韶州任教，结识耶稣会意大利籍传教士郭居静。”

朱常洛从怀里拿出一张纸，上面写着徐光启的生平。

“万历二十八年，赴应天，与耶稣会士利玛窦会面。

三十一年，在南京由耶稣会士罗如望受洗，入教会，名保禄（paulus）。”

徐光启一瞬间脸色煞白、汗如雨下，赶忙跪倒在地，磕头道：“圣上！

耶稣会不类白莲教，不是淫祀，没有谋反之意啊！”

最坏的预料果然还是变成现实了。

万历四十四年，礼部侍郎署南京礼部尚书沈，三次参奏在华天主教传教士与白莲教有染，图谋不轨。

徐光启上书辩护不果。

四十四年七月，王丰肃、谢务禄等外国传教士在南京被逮捕，后被押解至澳门。

十二月，庞迪峨、熊三拔等外国传教士从北京被押解至澳门。

在华天主教至此一蹶不振。

“朕如果要处置耶稣会，还需要召你进京面圣与你商议吗？”

朱常洛把写着徐光启生平的纸放到他面前，命令道：“站起来！”

徐光启闻言，大松了一口气，起身应道：“请陛下恕臣唐突之罪。”

“恕你无罪。”

朱常洛点点头。

“谢陛下。”

徐光启拱手再拜。

朱常洛望向孙承宗，无奈地叹了一口气。

孙承宗也回朱常洛一个同样无奈的微笑。

谁叫多年不上朝、不理政的神宗偏偏在南京教案上来了“兴致”

，亲自批复，下令取缔在华天主教。

不过朱常洛没有朱翊钧的被迫害妄想症，他也很清楚在华天主教与白莲教没有关系。

更何况，真正能够威胁社稷宗庙的从来不是这些外在的东西。

白莲教能够一呼万应的根本原因，不是勾结洋教，而是大明的基层治理烂到了根子里。

“徐少詹，你对吾师方才所讲授的内容有什么看法吗？”

朱常洛问。

“孙帝师自然是比我这个乡下的教书先生厉害多了。”