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第17章（第2页）

&ldo;动静有常&rdo;就是指物理世界的动静是有其常轨的，研究科学的人知道，原子的变化，有一定的规则，这种排列形成这种现象，那种排列产生那种变化，经过一定的时间和一定的空间，便发生一定的变化，这种轨迹，没有办法违反。

&ldo;刚柔断矣&rdo;的&ldo;断&rdo;，不是一根线断成两截的断，是断定的断，判断的断，决断的断，有了刚柔，就可以判断物质世界的一切变化。

方以类聚　物以群分

&ldo;方以类聚，物以群分，吉凶生矣。

&rdo;

这个&ldo;方&rdo;字有两种解释，古代的方字，写得像一只猴子蹲着，所以有人解释方以类聚，是说像猴子一样，一类一类地分别聚在那里。

这说法有人反对。

&ldo;方以类聚&rdo;的真正意义，方是指空间、方位，所以学《易》要注意时间与空间，也是现代的科学精神，中国过去不称空间而称&ldo;位&rdo;，&ldo;位&rdo;这个字用得比&ldo;空间&rdo;还要更好。

懂了《易经》以后，处理事情，到处都有位的因素，譬如我们现在立脚的一块地，在五十年前，是荒郊野外，没多大价值，可是到五十年后的今天，虽不是黄金地带，也是白银地带了，这就是位的作用。

任何事情，一个很好的计划，太早或太迟提出来都不能实现，一定要在恰好的时间提出来才能做到，而且是双重因素，除了时间，还有位置。

方以类聚，每一方位的人，乃至个性、情绪都不同，物也是一样的道理，像台湾高山上和大陆温度相同的地方，种出来的某种蔬菜，看起来外形和大陆的一样，可是吃到口里，就不一样，这是因为方位不同，这就是方以类聚。

至于&ldo;物以群分&rdo;是说在物理世界，一群一群的分类现象，就是这个道理。

于是吉凶在这里发生了，&ldo;吉凶生矣&rdo;。

学《易经》的人都知道，世界上未来的事情，只有两种结果，就是吉或凶，好或坏，做生意不赚钱便蚀本，没有做一年生意，不赚一毛也不赔一毛的。

过去有人跨着门槛要求卜卦者卜断他是进门抑或出门，因而把卜卦者难倒了。

假如我是卜者，我会断他不进门则出门，这断法表面上看来好像很滑头，其实这是一定的道理，吉或凶，都是因人的心理而产生的，为什么呢?因为&ldo;方以类聚，物以群分&rdo;，这一类的人和那一类的人，利益有了冲突，于是吉凶就分出来，到这里，也把《易经》运用的原则告诉了我们，那么我们怎样知道过去未来呢?

&ldo;在天成象，在地成形，变化见矣。

&rdo;

就是说，欲知过去、未来的学问很简单，人人都可以学会，只要看见太阳系统里，星辰运转的法则，懂了它的原理，在地上的每一成形的东西，山是高的，水是流动的，任何现象，都可以看得出来的，懂了变化的法则原理，那么对于过去、未来便都知道了。

刚柔相摩　八卦相荡

&ldo;是故刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，

一寒一暑……&rdo;

这一段的意思是接着上面来的，是研究《易经》八卦道理最重要的地方，这是指我们现处的太阳系统，所带领的星球世界中的物理法则，扩大一点来说，也可以说是宇宙运行的法则。

懂了宇宙运行的法则，自然会了解人事，正如儒家所标榜的&ldo;天人合一&rdo;的道理，至于把这个法则应用到另一个太阳系统，是不是相通呢?推测下来，大概也是相通的。