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第9章（第2页）

这些侠客是凭着自己的良心，为社会鸣不平，他看见统治者做得不对，他就出来帮助弱者，拔刀相助。

一开始，侠客应该跟朝廷，跟秩序是处在对立面的，他应该是跟朝廷作对的。

所以韩非子才说&ldo;侠以武犯禁&rdo;，仗着自己有一点功夫，就来破坏法制建设。

韩非子是这样批评他们的。

正因为他跟朝廷是对立的，所以历朝历代都要大力地镇压侠客，特别是镇压武侠。

那么镇压来镇压去，杀的杀了，死的死了，还有一部分就被朝廷收买了，收买了就把他融进了国家机器，国家机器把他吃进去了。

这些侠客就变成了朝廷的人员，变成了&ldo;捕快&rdo;。

所以我们看，清朝末期有很多小说，都叫什么&ldo;公案&rdo;--《于公案》、《包公案》、《施公案》、《刘公案》。

那么这些公案小说里面的第一主人公，都是一个政府官员，都是一个政府的清官。

这些小说里的侠客，一个一个都被招安了。

招安了之后，就变成了包公身边的张龙、赵虎、王朝、马汉。

我们一看京剧，包公一开头就叫张龙、赵虎、王朝、马汉，那么这些人物一旦变成了&ldo;张龙、赵虎&rdo;，他就没有光彩了，他就不具备英雄的色彩。

我们今天看戏，我们去看包公戏，谁去注意台上王朝、马汉的形象呢?没人注意，他站在那儿就是一龙套，今儿这演员病了，换一演员还能演，我们并不提意见，我们只对包公这个形象加以格外地注意，光彩人物是包公。

而包公是什么人呢?包公是政府的一个高级领导人，开封府尹，只不过他是一个清正廉明的高级领导人而已，他是一个大清官。

那么人民为什么要看包公戏?为什么需要包公?就是因为社会不公正，法律不健全，经常有冤假错案，可是除了冤假错案，人民不去呼唤法律健全，而是呼唤包公，希望统治集团内部出现清官，来帮助自己解决问题。

那么这种幻想反过来又加剧了法制的不健全。

解决这个问题必须靠一套制度，靠一套办法，靠一套规章制度。

但是老百姓天天不幻想这个，而去幻想包公。

所以只能满足一种梦幻中的需要。

那么到了&ldo;包公&rdo;铺天盖地的时候，武侠就隐没了。

可是由于晚清时中国面临着民族危亡问题，虽然武侠小说中侠客形象一蹶不振，但是在现实生活中，这个民族却越来越需要侠的精神。

就在晚清的革命运动中，比如说，孙中山先生所领导的同盟会，这些人中开始重新鼓吹武侠精神。

包括鲁迅等人，他们都很推崇一种带有侠义色彩的铁血精神。

晚清的革命党人，从武侠的角度看，普遍都是一种侠义，&ldo;侠义道&rdo;的精神。

比如说，我们知道著名的革命党秋瑾，秋瑾女士她有一个号，叫鉴湖女侠，自号鉴湖女侠。

其实很多革命党都是起了这样一个带有武侠精神的号，以侠客精神自诩。

他们认为，要改变当时中国的现实，非有一腔侠义精神不可。

我们都知道谭嗣同的故事，谭嗣同他自己愿意，为了变法而流血，他说：&ldo;各国变法无不从流血始&rdo;，中国变法之所以不成功，就是因为没有人流血牺牲，他说&ldo;此国之所以不昌也&rdo;，如果中国需要这样的人，&ldo;请自嗣同始&rdo;--请从我谭嗣同开始。

所以他可以逃命而不逃命，他留下来慷慨就义。

这种侠义精神是很感人的。