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周易哲学解读 导说第一篇九（第2页）

下面是‘阜阳汉简《周易》’的残简摹本：

（因无法上传图片，故略）

通过所谓‘阜阳汉简《周易》’摹本来看，阜阳出土的汉简确实破碎不堪。

但通过学者研究，公认在卦爻辞之后，是卜事之辞。

而且这种卜事之辞为固定的格式，指出各种天象和人事的吉凶，如晴雨、田渔（田猎和捕鱼）、征战、事君、求官、行旅、出亡、嫁娶、疾病等等。

正如李学勤先生的举例：“《同人》卦，爻辞“九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴”

。

卜事之辞说：“卜有罪者，凶；卜战斗，敌强不得志；卜病者，不死乃癃。”

又如《大过》爻辞“九二：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利”

。

卜事之辞说：“卜病者，不死；卜战斗，敌强有胜；有罪而迁徙。”

通过李学勤对阜阳双古堆汉墓出土竹简上的今本《周易》改造内容介绍来看，这种改造版《周易》是在定型了的今本《周易》内容（即卦爻辞）上又增加进去占断之辞。

这是搞筮卜的人们，深感那种卦爻式《周易》（即今本《周易》）里的卦爻辞，无法用于占筮上所问人事的吉凶判断，就对传统上认为的卜筮之书《周易》进行再改造。

这也是随着社会的发展和对自然与社会的不断认识，像《左传》里记载的春秋时期“以《周易》筮之”

的筮例中的那种解卦方法，在秦汉之际时期的人们眼里，深感不能令人信服，感觉是牵强附会。

用《周易》里的文辞当卜辞，本身就是错上加错。

即卜筮（算卦）本身是一种错误的行为方法，却又把本是一部哲学之书的《周易》改造成卦爻辞去卜筮，岂不是错上加错。

卜筮者哪里会知道，《周易》原初是一部哲学书，是讲君子修身与安邦治国的道理，并不是卜筮之书。

若用《周易》里的文辞当占辞去为人卜筮，不去联想附会，自然就无法联系出对卜问事情吉凶的所以然来。

到秦汉之际，算卦者深感今本《周易》里的那些卦爻辞不适用于算卦，就只有进行再改造。

也就出现了，在今本《周易》的卦爻辞后面增添进去认为能适合算卦的卜事之辞。

这对于卦师为己为人算卦时，对所卜问的人事吉凶，也就好下断语了。

今本《周易》改造后的内容，如《同人》九三爻辞后面增添进去的占断之辞是：“卜有罪者，凶。

卜战斗，敌强不得志。

卜病者，不死乃癃。”

而今本《周易》里的《同人》九三爻辞是：“伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。”

再如今本《周易》里的《大过》卦“九二”

爻辞后面添加进去的是“卜病者，不死；卜战斗，敌强有胜；有罪而迁徙。”

这增添进今本《周易》里的“卜事之辞”

，也就把今本《周易》改造成如同卦签一般，若卜筮出改造版《周易》的《同人》卦里“九三”

爻辞，也就是想问病情如何，而这卜事之辞里不是说了“卜病者，不死乃癃”

吗。

这“不死乃癃（lóng指多病）”

的意思就是“不是死，就是多病。”

这多省事啊？卦师就好解卦了。

不像《左传》里“以《周易》筮之”

的卜筮例子那样，通过得出一句爻辞，要进行不断地联想，把前朝古代的事情联想到一块，再附会到卜问事情的吉凶之上。

中国古代的算卦者，也真是太聪明了，把今本《周易》里的卦爻辞后面添加些卜事之辞，对未知及难料之事就起上一卦，看所起出的卜事之辞，就得‘天机’了。