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第六章 佛教与神道教之争（第4页）

说来也怪，灭佛之后，瘟疫真的消失了。

于是物部家上下无不得意洋洋见人高三分：“你看，多亏我家老爷子果断烧了苏我家的番庙，这才拯救了黎民苍生。”

就此，神佛之间的第二轮较量，以神道教代表物部尾舆的大胜而告终。

可是胜利的一方心中却并不满足。

其实大伙心里都明白，物部尾舆虽说是把寺院一把火烧了，但实际上他最想放火的地方，很明显是苏我稻目的家。

至于那几十鞭子，也当然是抽在苏我稻目身上才好。

只是他做不到。

虽然是一介渡来人，可苏我家跟倭国王室的关系却非同一般。

苏我稻目有两个女儿，一个叫坚盐媛，一个叫小姐君，两人天生丽质堪称绝色，并且双双嫁给了钦明天皇，这就等于说稻目是倭国大王的双料岳丈。

所以物部尾舆想要砸佛像烧寺庙，这没问题，可要把大王老婆的亲爹给弄死，那就很有难度了。

于是他只能暂时隐忍，等待着下一次机会的到来。

而另一方面，苏我家也并未放弃自己的信仰或者说理想，虽说是被烧了经文寺庙还砸了佛像，但这事过去之后没多久，苏我稻目便又叫来了工匠，依着他的回忆重新雕了一尊佛像，然后摆放在家里天天和他儿子一起奉拜。

稻目的儿子名叫马子，这是因为他生于马年的缘故，而末尾的那个子字，虽说在如今的日本都是女孩起名的专利，但在当时，却是男女通用的。

钦明天皇知道此事后，并未作出过多干涉，而是采取了默许的态度。

物部尾舆尽管心有两万分的不爽，可也没辙。

于是两派人马便进入了一个暂时的和平阶段：谁都憋着劲想搞死对方，但因为时机未到所以谁都不曾先下手。

就这样春去秋来地过去了三十多年，物部尾舆和苏我稻目先后去世，两家由各自的儿子物部守屋与苏我马子继承，而钦明天皇也于公元571年驾崩，继大统的是他的第二个王子敏达天皇。

公元584年，百济人鹿深臣来到倭国，将一尊石雕佛像送给苏我马子当礼物，马子大喜之余，又向鹿深臣进一步提出要求，表示自己曾经读过佛经，但对其中意思不甚了解，看你这样子似乎也像是个懂行的，能不能教教我？

鹿深臣连忙摆手，说自己其实也是个门外汉，送送佛像还行，要说带领念佛经，那绝对要念歪。

不过既然你苏我大人如此有心向佛，不如干脆招募几个和尚，让专业的来教你，岂不更好？

于是马子又问，我上哪儿找和尚去？

鹿深臣说据我所知，我们百济有几个僧人曾经来你们倭国隐居，只要苏我大人用心去找且诚心拜访，就一定能够找到。

虽然没明白为什么韩国的和尚要去日本隐居，但根据鹿深臣的进一步指点，苏我马子还真的在倭国境内找到了好几个百济僧人，不光有和尚，还有尼姑，她们的法号分别是善信尼、惠善尼以及禅藏尼。

其中这善信尼，她爹叫司马达等，是南梁的移民，到日本的时候，据说还带了一尊弥勒佛像跟佛舍利，所以很受苏我马子的重用。

这便是日本历史上最早的尼姑了。

欢喜之余，苏我马子立刻自费将那三人养在家中，整日里都向她们请教佛法问题。

就这样到了第二年（公元585年），因为学习刻苦过头等原因，他病倒了。

而且这病似乎还挺重，苏我家上下顿时就慌了神，遍请名医，好不容易才把他从死亡线上救了回来，但心里却落下了阴影。

苏我马子生怕自己是受了什么诅咒或者中了什么邪，所以不顾大病初愈身体还不利索，让人专门找来了一个跳大神的巫师，在家里焚黄草升香烟，想请各路神仙来驱驱晦气。

结果那巫师在烧了一串鬼画符的木片（当时日本纸张非常稀少且价格昂贵），又跳了一曲莫名其妙的舞蹈，再自言自语了一堆谁都听不明白的念叨之后，对苏我马子说：“苏我大人，您这不是病，而是诅咒。”

马子长叹一声，表示果然不出所料，说吧，是哪个不要脸的在背后下咒？

“其实是苏我大人您的父亲，苏我稻目大人。”

“什么？”

马子一惊，心想我爹死了那么些年每年忌日也没少上贡品，怎么就盯上我了？

“您还记得当年被砸碎了丢入河中的佛像么？正是这尊佛像的怨念在作祟。”