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第三篇 近代史 1（第5页）

他认为独立派于1649年3月建立的自由共和国并不自由，“真正的自由就是自由使用土地”

，主张土地公有；自称真平等派，认为基督是世界上最伟大、最真诚的平等派。

1649年4月，退役军人埃弗拉德带领4个农民到伦敦附近圣乔治山冈开垦荒地，人数渐增至二十几人。

温斯坦莱加入，并发表《真正的平等派举起的旗帜》的宣言。

掘地派的活动引起土地私有者的仇视。

在政府的示意下，土地私有者进行骚扰和破坏，推倒小屋，践踏庄稼，围打垦荒者，拉走牲畜。

掘地派不主张暴力斗争，而想用仁爱感化土地私有者。

1650年3月，公社被迫解散。

但是在其他许多地区，有不少支持者，出现了贫民耕种村社公地的运动。

有的地方参加者达千人之多。

由于地主和军队的镇压，到1651年，掘地派运动失败。

1652年，温斯坦莱发表《自由法》，详细阐述了掘地派的主张，描绘了公有制共和国的蓝图。

该著作被认为是早期空想社会主义的重要文献，与莫尔的《乌托邦》和康帕内拉的《太阳城》齐名。

《利维坦》是一部什么著作？

《利维坦》是T.霍布斯的政治著作。

全称为《利维坦，或教会国家和市民国家的实质、形式和权力》。

1651年在伦敦用英文出版。

全书分4篇：第一篇“论人”

，他将人的生命看做一种机械的运动，认为趋利避害、自我保存是人生命运动即人性的根本原则。

在没有任何政治权威的自然状态中，人们为了私利而争斗，呈现出一切人反对一切人的战争状态。

第二篇“论国家”

，主要论述自然状态中的人出于对死亡的畏惧，在理性指引下，相互间订立契约，放弃个人的自然权利，把它交付给一个人或由一些人组成的会议，从而组成国家。

主权是国家的本质，主权者的权力是绝对的、不可分割的，臣民对主权者必须绝对服从，但又强调国家的作用在于保护个人的安全。

第三篇“论基督教国家”

和第四篇“论黑暗王国”

，主要揭露罗马教会的腐败堕落，抨击教皇侵犯世俗权力的行径，提出了政教合一、教权服从王权的主张。

所谓“利维坦”

，是圣经中记载的一种巨大的海兽，力大无穷。

霍布斯以此来命名《利维坦》，意在用以比喻一个强大的国家，借此论证君权至上，为克伦威尔的独裁专政唱赞歌，为大资产阶级和新贵族的政治统治奠定理论基础。

何谓“自由否决权”

？

1652年，波兰议会通过“自由否决”

法令规定，每个议员都可以使用否决权。

无论多么好的议案，只要有一个议员不同意就不能通过。

之后的近百年里，波兰议会召开过55次会议，其中有48次连一个议案都没有通过。

“自由否决权”

实际上是操纵朝政的大贵族不顾民族利益，为了谋求私利而实行的一种政策，使国家机构陷于瘫痪，造成了外来侵略势力干涉波兰事务，加速了波兰贵族共和国的衰落。

直至1791年的《五三宪法》才取消了自由否决权。