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第三十六章 规尺仁极（第2页）

随着人类科技的发展，易卦文化一度被视作迷信。

其实，迷信并不是起因于其对象，而是因为迷信本身，因为智慧的缺位，因为自由意志被愚昧监禁了。

在愚昧的人那里，科技也会成为迷信的对象。

人类历史上一度迷信科技，差点万劫不复。

科学无法彻底破除迷信，只有智慧和自由意志才能彻底破除迷信。

所以说，易卦文化与科技一样，都只是文化器具，只有效用之差别，没有伦理地位之差别。

那种迷信科技文化而攻讦易卦文化的人，跟迷信易卦文化而攻讦科技文化的人一样，都是愚者，都是被偏见劫持了的人。

从象征的角度考察易卦文化，可以更加显着地发现，古代华夏族人十分热衷于对世界现象的理性梳理，和对世界现象背后的数理逻辑的价值解读。

早期人类不仅给六十四卦配上了高度智慧的语句解读，阐述了六十四卦的整体蕴意和每一卦的义理，甚至给每一卦的每一爻都配上了义理解读。

这些易卦文化的经、传，以及彖、象、文言、系辞等等，乃至后学者的诸多义理解读，无不是高妙智慧对世界现象的理性梳理和价值解读，曾长期被用于人类现实生活之行动参考。

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这一源远流长的文化学派就形成了易卦文化之中的义理学派。

而这一义理学派正好与古昆时代的汉文化之中的儒文化学派高度重合。

儒文化将易卦文化的核心着作《周易》视作是广大周遍恒存不易之最深奥经典，并奉为群经之首。

儒文化由此被视为厚生元址、大人之学，为人类对世间阳道之理理解最深刻之学派。

当然，这些纷繁复杂的解读之中也会掺杂着大量的谬误和偏见，甚至是故意或者不故意而为的错误，以及妄见，等等。

但是，这种理性智慧的价值诉求出发点是毋庸置疑的。

任何光辉灿烂的文化，不论其形式样态如何，都不可能是因为迷信和妄见而光辉灿烂的，只可能是因为理性和智慧而光辉灿烂的。

客观地说，瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，瑕瑜分明，择善而珍，这才是真正的理性价值的诉求和出发点。

易卦文化长期深刻地影响了人类的早期文化，形成了古汉文明的两大文化流派，也就是道文化和儒文化。

这两大文化流派同源而分野，源远流长，演绎了人类对阴道之理和阳道之理的无尽探究和深刻理解。

人类其实早就相信，阴阳道之大理，绝非人类臆造之理，而是周遍世间之客观大理，即使不被人类阐述出来，也会被其他的智慧文明阐述出来。”

听完了这些话，十龙惊喜地说道：“这可真是令十龙感到惊喜啊。

你们这些凡类，尤其是人类，居然对阴阳道有了如此深刻广泛的理解，而且已经围绕这些理解，发展出了光辉灿烂的阴道文化和阳道文化。

嗯，道文化和儒文化，十龙记住这两个名词了。

其实，在很久很久以前，十龙就已经对凡类寄予了深厚的期望，甚至期望凡类能够成为担负起龙择使者的重任。

现在看来，你们这些凡类，尤其是人类，确实没有让十龙失望。

曾经，十龙向神器生之烬中贡献了龙忆，甚至还有一滴生命之龙的血。

现在看来，那滴血和那些龙忆都延续到了你们这些凡类的慧脉之中，尤其是人类的慧脉之中。

这场论战持续到现在，你们这些凡类展露了太多令十龙惊讶的地方。

说真的，十龙已经给你们加了不少分，给此宇加了不少分。

此宇能够孕育出你们这些优秀的凡类，必定也有其不凡之处。

凡类们，十龙已经快要被你们说服了。

你们的阐述，让十龙对此宇的认识更加具体。

十龙按照那幅器宇蓝图缔造了此宇，创造了此宇天命，此宇天命又分化自身，造就了你们这些优秀的凡类。

可以说，你们这些优秀的凡类，也是十龙的杰作。

只是，十龙没有料想到，在此宇之中，天命与时轮的矛盾，催生出了万恶平衡和仁择善正两种法则，而这两种法则正好构成了阴阳道的最高妙体现，构成了此宇的超越平衡。

这个原本不在器宇蓝图之上的意外，着实令十龙没想到。”