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天帝释知佛所想,就近化作—泓清池。
四天王运来大方石放在水边,树神则变出垂枝大树,供佛浣洗和晾衣之用。
明日清晨,优毗迦叶目睹平地忽生浴池、大树、方石,仍然认为:“还是不如我得的道真实”
。
夜半,佛在河边坐禅。
大雨导致河水暴涨。
优毗迦叶担心大水淹了沙门,带着五百弟子到河边抢险救人,见佛在水上行走脚不沾水,不禁暗自称奇:“沙门瞿昙能在水上行走!
我也能在水上走两步,但是做不到不沾水!”
依旧固执地想:“此沙门虽然神奇,还是不如我得的道真实!”
佛对他说:“你既不是阿罗汉,更不知阿罗汉的境界,你连阿罗汉的名义都不认识,还能得阿罗汉的境界吗?你就是一个盲目者,如来显现那么多变化,你还说:‘不如我得道真实’,你心里说:‘我也能在水上行走’,现在正是时候,你何不来与我踏水而行?你应该舍弃邪见之心,不要在长夜之中受此苦恼了!”
佛以长夜比作愚痴无明,批评迦叶心怀邪见,如在长夜中受苦。
优毗迦叶终于服了,跪地磕头认错:“是我抵触了如来,希望佛能接受我的忏悔!”
佛说:“你知错就好,我接受你的悔过!”
翌日雨过天晴,优毗迦叶对弟子们说:“我要归依沙门瞿昙了,你们各自决定去留吧!”
弟子们都说:“我们早有心归依沙门瞿昙了,愿意随老师一道归依!”
于是,优毗迦叶与五百弟子头面顶礼佛足,站在一面对佛说:“唯愿世尊接受我们做沙门,修清净梵行!”
佛说:“善来比丘,佛法微妙,善修梵行!”
“善来”
是南阎浮洲人的欢迎词。
按照律制,即使是阿练若比丘见有客人来,也要先说“善来”
,不能垂头不理。
若见上座时,致敬分身口意三种,头面礼足是身恭敬;遥见上座来,口称“和南”
是口恭敬;上座离去,向着背影恭敬合掌是意恭敬。
其中“和南”
是遥致问候的恭敬语,可以用作书面敬语。
如果佛说“善来比丘”
,来者就正式成为沙门了。
优毗迦叶与五百弟子所穿衣裳当即变成袈裟,头发自然断落,如似剃发已经七日那样长短。
按照律制,比丘应该须发尽剃,先剃须后剃发,最长不能超过二指,最多二月一剃。
二指或二寸是阿练若比丘的极限。
比丘尼“半月一剃,过此名为发长”
。
而且剃发时不讲究座次,不分上座下座,谁有急事谁先剃,若无急事,谁洗好了谁先剃。
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