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第87章 如来培养亲生子1(第2页)

之后,让他将以上所说的各种方法,独自在静处做专精思惟,观察其中含义。

罗睺罗经过思惟观察,认识到这些方法都能通向涅槃,达到解脱。

佛看他打通了思想理路,解脱条件已经成熟,就教他如实观察六根对六尘生六识,譬如眼见色生眼识,根尘识三者相结合而生眼触,由六触生六受,由六受生六想、六思、六爱,如此这般,一切法无我无常的真相。

罗睺罗接受佛的教诲,独自住在静处专精思惟,心不放逸,开始了禅定解脱的精勤修炼。

他是童真入道,越年轻越容易成就九次第定,作俱解脱阿罗汉。

只有修成灭尽定,达到心解脱、智慧解脱,如实自知我生已尽乃至不受后有,才是梵行具足,学佛才算毕业。

所以年轻人要修就修个全科的。

这天清晨,佛带罗睺罗入城乞食,途中右转身回顾罗云说:“你现在应当观察色身,以及受想行识,都是变化无常的!”

佛说过,五阴之身就像拴狗的柱子,众生认不清五阴真相,就像“狗子系柱”

一样,长夜围绕自身这个“柱子”

轮回转圈儿,不得解脱。

罗睺罗想,佛在进城乞食时对我耳提面命,必有原因,应该放弃乞食,马上返回精舍。

于是他半路返回祇园,放下衣钵,来到一棵树下,坐观身口意,思维五阴无常法。

佛乞食归来,在祇园里独自经行,渐渐走到罗睺罗跟前,说:“你应该修行安般之法,修行此法,所有忧愁都会消除;还应该修行恶露不净想,从头至足观想三十六物,是从父精母血等污秽的阴液中产生的,没有一样是可贪恋的,都是假的,都不长久,都归于空,以消除所有贪欲;修行慈心,消除所有嗔恚;修行悲心,消除所有伤害的心;修行喜心,消除所有嫉妒的心;修行护心,通过禅定护持正念,消除所有骄慢,对一切众生有慈悲喜护之心,心量遍满十方。

要像大地、水、火、风那样修心,地水火风不管干净与否都能承受,不会产生增减之心,不会说这个好那个丑。

要以慈悲喜护的心对待一切众生,这样修行就能消除骄慢的习气了!”

说完这些话,佛就转身离去,回到静室。

佛成道前得益于安般,悟道后依然常修安般。

安般是梵语“安那般那”

的略译,安那意为入息,般那意为出息。

佛说:“当修行…广布一法,所谓念安般,至无为处便成神通,除诸乱想,获沙门果,自致涅槃。”

念安般就是坐禅数出入息,以一呼一吸为一息,数至十息一甩,从头再数,用这个办法把心拴住,免得散乱,只需一门深入,日久功深就能入定,发起神通,修成正果,解脱生死。

佛说阿罗汉以专精为得力,也称赞专精之力。

精进力在本质上就是专精,所谓法贵精专,就是一门深入。

要像挖井一样,不挖出水来,不换地方。

佛在拘萨罗国,住在一奢能伽罗林中时,便曾经坐禅两个月专修安般。

僧团发生了比丘因修不净观,厌世寻死的事件之后,也教僧众多修安般。

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