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第79章 佛度阿那律1(第2页)

眼睛以睡眠为食,耳朵以声音为食,鼻子以香气为食,舌头以味道为食,身体以细滑为食,意念以法相为食,我现在也说涅槃以何为食!”

阿那律问:“涅槃以何为食?”

佛说:“涅槃以无放逸为食,乘无放逸达到无为!”

阿那律说:“世尊虽然说眼睛以睡眠为食,但是我不能睡眠!”

就这样,阿那律坚持不睡,结果在缝补旧衣服时,他的双眼突然失明。

幸运的是,随着四念处的功夫得力,也打开了天眼。

日后,佛游化在跋耆国牛师子园时,阿那律与舍利弗等七贤士共论禅林乐住法,佛称赞阿那律“以天眼观三千世界,犹如有眼之人掌中观珠而无疑难!”

阿那律自己也说,我因为善修四念处开了天眼,我看小千世界,就像明眼人站在楼上,看楼下空地上的一千个土墩子;我观千须弥山,就像在高山顶上,观山下一千个多罗树林,不费吹灰之力,就能看得一清二楚。

佛游化至舍卫城西,今德里一带的婆奇瘦,住鼍山怖林鹿野园时,阿那律住拘萨罗枝提瘦国,在湖心岛上安静的树林里坐禅思惟,想出了八大人念的前七念:

“道是从无欲中得到的,不是从有欲中得到的;道是从知足中得到的,不是从贪得无厌中得到的;道是从远离聚会中得到的,不是从乐于聚会中得到的;道是从精勤中得到的,不是从懈怠中得到的;道是从正念中得到的,不是从邪念中得到的;道是从定意中得到的,不是从乱意中得到的;道是从智慧中得到的,不是从愚痴中得到的!”

佛感知到阿那律的意念活动,立即“离色得无色,如其像定”

,以此定力脱离肉身,以同等相貌的“身外身”

犹如“力士屈伸臂顷”

,忽然出现在阿那律面前,随即出定。

佛说:“善哉善哉,阿那律陀,你能在安静处如此静坐思惟,这很好,你再从如来受持第八大人念,即思维道是从不调戏、乐于不调戏、行于不调戏中得到的,不是从调戏、乐于调戏、行于调戏中得到的。

如果你修成此念,就一定能成就四禅。

成就四禅以后,你心无贪欲,粪扫衣就是最好的衣服,常行乞食就是最好的饮食,住在树下就是最好的精舍,坐在草座、树叶座上就是最好的宝座。

这样的话,你现前就能得到安居,即使云游四方,也能安乐无忧。

我尚且不会说你善法停顿,更不会说你退步。

只会说你昼夜增长善法,而不会衰退。

如此,你不成阿罗汉,也成阿那含,二果必得其一。

总之,你应当成就八大人念与四禅,然后就很容易在这片林中安居夏坐了!”

接着,佛又为他说五阴无常无我之法。

阿那律闻法后不起诸漏,心得解脱,成阿罗汉。

佛入如其像定返回住处。

阿难手执拂尘侍立佛后。

佛从定觉回顾阿难说:“通知园子里所有的比丘,都到讲堂上集合!”

比丘集合完毕,佛到讲堂上就座,讲解八大人念或八大人觉。

所谓大人,俗称大人物、伟人。

婆罗门称转轮圣王与佛为大人。

佛教或称大人、大士、大丈夫,除转轮圣王外,泛指阿罗汉、辟支佛、如来佛等解脱者。

佛说:“诸位比丘,我现在为你们说大人八念,你们注意听,好好思念。

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