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“佛陀时代(.shg.tw)”
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佛在拘留沙法行城时,比丘象舍利弗还俗了。
阿难乞食时见他坐在家中,搂着两个女人的肩膀亲热,心里很不愉快。
象舍利弗见是阿难来了,便惭愧地独自坐到一边。
阿难乞食后出城回来问佛:“象舍利弗经常为人说法,有大神通,我曾见他与天帝释共同讨论,怎么会还俗作爱,如此为恶呢,我看了真为他担忧!”
佛说:“如是阿难,如你所言,但他并非阿罗汉,阿罗汉始终不会还俗重操旧业的。
你不要忧愁,过后七日他会回来,断尽贪嗔痴,成为阿罗汉,这是他宿业牵引所致。
现在所作完毕,是他解脱之时了!”
相传象舍利弗是舍卫城的良家子,有一天,他在耕田回来的路上,吃了一位上座比丘碗中的美食,觉得还是出家好,可是出家一个半月未开悟,就还俗了,如此反反复复已经有六次之多。
过后七日,象舍利弗果然回到佛前,头面礼足坐在一面,须臾退坐对佛说:“唯愿世尊听许我在下位作沙门修梵行!”
重新作了沙门后不久,就在坐禅时证得四果。
舍靳梵志嫉妒佛门比丘,认为:“这些释种子无处不在,到处都能碰上,又遏制我们修行的呪术!”
于是散布谣言说:“象舍利弗以前自称是阿罗汉,中途还俗,现在又作沙门了,装模作样地挨家乞食,看见女人就动心,除了想女人不想别的,就像不中用的乏驴,驮不了东西!”
象舍利弗心想:“此人极为愚痴,看见别人得到利养,就动了吝啬嫉妬之心,若是自己得到利养就欢喜,到白衣家向施主诽谤我,我不能让他再作恶而受无量罪!”
于是飞在空中,对梵志们说:“你们既无智慧眼,又无好办法帮助人,却故意毁谤梵行者,自己做了没利的事,将来会在地狱里长久受苦!”
人们听了心生疑虑,想道:“象舍利弗若照梵志说的那样不中用,随后所现神足就很难办到,然而我们又见他还俗了,这到底是怎么回事呢?”
便纷纷来问象舍利弗:“阿罗汉会不会还俗、犯戒?”
象舍利弗说:“阿罗汉始终不会还俗犯戒!”
众人又问:“在学地之人会不会因为宿业而犯戒?”
他说:“有的学人会因为宿业而犯戒!”
学佛人从初果向开始,就不会故意犯戒了,但不能排除因宿业而被动犯戒的情形。
如被强制违背个人意志,或无意中发生的犯戒行为。
客观上犯戒了,主观上没犯戒,属于身犯心不犯,依律不算犯戒。
譬如比丘被性侵时“不觉不知及不受乐”
,或者“初中后皆知而无心受乐者,无犯。”
众人问:“尊者先前已是阿罗汉,又有神足,一会还俗一会出家,为什么会这样呢?”
他说:“以前我只是修成了世俗禅定,并未得到究竟解脱,不是阿罗汉,阿罗汉始终不会处于这十一种境地,一是终不会舍弃如法三衣,去做俗人才做的事;二是终不会从事淫秽不净的行为;三是终不会杀生;四是终不会偷盗;五是终不会留着剩饭不肯施舍;六是终不会妄语;七是终不会拉帮结伙;八是终不会口出恶言;九是终不会心生狐疑;十是终不会恐惧;十一是终不会再拜他人为师,此外,阿罗汉终究不会再受胎了。”
拘留沙人闻法三归,为优婆塞,表示终身不再杀生。
佛说象舍利弗现在是名副其实的阿罗汉了。
应该说还俗者均未得道,得道者不会还俗。
犯了十一条里的任何一条都不是真阿罗汉。
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