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众生骨肉相残,多修十恶,多堕恶道。
亲属之间的关系,包括父母与子女之间,就像猎人见到了猎物。
到那时,阎浮洲地广人稀,沟坑不平,多有溪涧深谷。
人人携带刀枪棍棒,见了面互不信任,都想杀害对方,搏杀时甚至随手抓起草木,用作刀剑攻击对方,于是发生刀兵劫,在七天里互相杀来杀去,人们见了面各各哭泣流泪。
有智慧者逃进山野林间,藏在沟沟坎坎中,心里战战兢兢,见了人就说好话:“你不要害我,我不会害你!”
饿了就吃野果或者草根树叶。
躲过那七天以后,幸存者从山林里走出来,互相恭喜道贺说:“你没死呀?”
“你没死呀?”
就像父母与独生子女久别重逢那样欢喜无量。
然后互相打听家人情况,听说死了很多亲属,于是悲泣啼哭,如此经过七日,又会为自己幸免于难,而欢喜庆贺七天。
那时候,人类多行十恶,天不降雨,百草枯死,五谷绝收,即使生出田苗,也不能长出饱满的籽实,又因为用瘪籽作种子而变成莠草,于是形成饥饿劫,分作两个阶段:
一者,人民到处搜觅粮食,连粪土中遗存的谷粒儿都一个一个拣出来吃;一切骸骨包括坟墓中的枯骨,全都挖出来煮汁熬汤喝,这是白骨饥饿阶段;
二者,所种五谷全都变成草木,人们到处搜取草花树皮煮了吃。
饥饿中的人们常怀贪心,而无施舍之念,以此因缘堕为饿鬼,这是草木饥饿阶段。
众生在饥饿劫中饥不择食,吃出了毛病,加之宿世无有福报,导致善神远离,或者护世神力敌不住瘟神肆虐,造成疫病流行死人无数,即由饥饿劫转为疾疫劫。
疾疫劫中,人们同病相怜,各怀慈心,相互问候:“你的病好些了吗,身体还好吗?”
以此因缘得生天上。
幸存者由此反思:“我们积恶太多,所以遭此大难,亲族死亡,家属覆没,今后要修些善行才是,如何修善为好呢?应该不杀生!”
众生尽怀慈心,不再相互残害,于是色身开始增寿,十岁延寿至二十岁,二十岁时不偷盗又延至四十岁,乃至不邪婬延至八十岁,不妄语延至一百六十岁,不两舌延至三百二十岁,不恶口延至六百四十岁,不绮语延至二千岁,不悭贪而行布施延至五千岁,不嫉妒延至一万岁,有正见延至二万岁,灭非法婬欲、恶贪、邪见等三不善法,延至四万岁,孝养父母敬事师长,延至八万岁。
人寿八万岁时,转轮圣王儴佉又名螺王主宰世界,波罗柰将是南阎浮洲最高君王的首都,名为“鸡头”
城。
那时候,众生三毒淡薄,性情谦和平易,同心同德,欢喜相逢,相互交谈好言好语,语言统一无有差别,除了寒、热、饥、渴、大小便、婬欲、厌食、衰老是病以外,时人再无其他疾病。
儴佉王听说弥勒成佛以后,便会随佛出家修成阿罗汉。
所以,归依佛法僧的功德福报是无法估量的!
最后佛说:“诸位比丘,你们要多修四念处,这样可以使寿命不至于减少,形色不至于令人讨厌,快乐不至于失去,力量不至于衰退。
什么是比丘的寿命呢?随顺离欲修行四神足,志在解脱就是比丘的寿命。
什么是比丘的形色呢?自己能够严持戒律,对于细小的罪过常怀畏惧,防微杜渐,又能为讨论戒律的人解说如何持戒,如何说戒,就是比丘的形色。
什么是比丘的快乐呢?成就四禅就是比丘的快乐。
什么是比丘的力量呢?达到漏尽无漏的境界,成就俱解脱,现世如实自知我生已尽,乃至不受后有,就是比丘的力量。
我现在遍观世间一切势力没有超过魔力的,但是比丘以漏尽之力足以胜过魔力!”
...
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