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“佛陀时代(.shg.tw)”
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佛说为了断灭无常法,大师在世时,应当求教大师。
佛不在了,应该求教谁呢?求教于胜我者。
佛说过,不喜欢请教高人,贪睡不精进,具备这两条令人无智慧。
不孝敬父母和尊长老师,也不承事比自己高明的人,具备这两条令人生在贫贱家。
总之,只要能断尽五阴、三爱、三漏,学得三十七道品法中的一种,便可求教于“胜师者”
。
菩萨成佛前也曾得益于外道沙门中的老师父,成佛后经常教导徒众尊重梵行人,包括尊重外道,即其他兄弟宗教的修道士。
佛说过:“比丘闻如来说法,或闻梵行者说,或闻师长说法,思惟观察分别法义,心得欢喜!”
本门弟子间相互取长补短,哪怕一字师、一得师皆可为师,更何况是成就比较全面的大修行人,如目揵连等大比丘,更应当常常教诲诸比丘,如此展转互相教诫,便能成就无漏的修行境界,相得益彰才会兴盛佛法。
在这方面,梵天与帝释是好榜样。
梵天高于帝释,却爱听帝释说法。
帝释也爱听梵天说法。
例如天帝释称赞佛有八种无比法,梵天也想听。
天帝释便为祂说法。
梵天听完以后问帝释:“还有一个无比法,你们想听吗?”
诸天都说:“善哉,我们都很想听!”
于是梵天又为诸天说法。
为了寻求真理,梵天不耻下问。
佛也教人虚怀若谷,佛的胸怀眼界是凡夫很难想象的。
佛说有四种人聪明勇悍,博古明今法法成就,哪些人呢?就是比丘、比丘尼、优婆塞、优婆斯,在一切大众中最为第一。
佛说“如来大众成就,所谓比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。”
按照律典,佛弟子瞧不起四众中的任一同修,都是犯戒行为。
郁伽长者本是红尘之人,不认识佛教,也没有佛学基础,却能闻法即证初果,固然有他为人洒脱的一面,但也说明证果不难。
尤其是初果,只要断除身见结、戒取结、疑结,便人人有份。
断三结是证初果的三要件。
看身体不是我,灵魂不是我,有身就有苦,有我就有身,有身有我就有恐惧,无身无我就无所畏惧,不想再有身再有我,身见结就破除了。
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