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第43章 人生的意义5（第3页）

到这里，我们应该可以比较安全的得出一个结论了，那就是人生的意义在于「他人」。

通过他人的反馈来获取个体意义并不是一件新事。

在亚里士多德的伦理体系中，一个具有美德的人总是与其所持有的社会角色、所担负的责任和义务紧密相连。

勇敢的人之所以勇敢，不是因为打死过老虎，而是因为打死老虎得以保全了ta的战友；智慧的人之所以智慧，不是自说自话故作高深，而是ta用智慧的言语启蒙了学生传授了知识；仁爱的人之所以仁爱，是ta切实的对他人践行了仁爱的法则。

古代社会这种「为了他人而活」的人生信条并不是一种高言大志，而是一种“必要的”

生活方式。

但到了现代社会，这种生活方式就行不通了。

现代人开始寻求独立的存在方式，逃离家庭和宗族的牢笼，抛弃某种形而上的目的论，取而代之的是关注自身价值和目的人生信条。

请不要误会我在批判现代人的人生观。

恰恰相反，我认为一个自由、独立、具有强烈自我意识的现代人的诞生，不仅不会让我们丧失人生的意义，反而可以让我们的人生更加有意义。

如果说在古代社会，一个人作用在他人身上的意义多半由其自身的社会角色决定，比如一个战士只能效力于他的将领，一个农夫只能效力于他的领主，虽然做好一个战士或农夫也是有意义的人生，但他们的选择总归有限。

相比起来，今天不再需要依附于社会角色才能生存的现代人就没有了这层限制，任何一个独立和自由的个体都可以在ta力所能及、心所能及的范围内产生之于他人的意义。

我们有了更多选择的自由。

但是，拥有了这种自由，并不代表我们意识到了这自由的重要性，也不代表我们知道如何行使这自由。

当现代人自我意识觉醒的时候，ta并不会一下子就意识到，「我」的自由与独立，并非是「自我」争取的结果，也并非是以「自我」为目的。

「我」的出现本身就是社会力量的集体推动的后果，而「我」的出现也并非以服务自我为目的，而是以服务于他人为目的。

意识不到这点的现代人，必然会陷入到一个「自我的困境」——想方设法实现自我价值，却又徘徊于人群之外、回避与世界和他人建立真正的联系，到最后导致伦理上的虚无和逻辑上的矛盾，所谓的自我价值只是虚空的虚空。

但能够意识到「我」的产生可以更好的服务于他人的人，是真正找到了实现自身价值和意义的途径。

这个途径就是通过对他人的给予和奉献来实现价值和意义。

如同任何事物的价值都要通过使用和交换来成就一样，不经过使用和交换的价值是不能被称作价值的。

仁爱的品质若没有被关爱的对象、勇敢的品质若没有被守护的家国、智慧的品质若没有接受传承的学生，根本就是虚幻之物，不存在的。

因此，人生的意义，不是关乎自己，而总是关乎自己以外的。

作为一个具有自由意志的理性个体，

——爱你的邻舍，才是实现自身价值的根本所在。