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第四章 齐学与神仙家（第1页）

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第四章齐学与神仙家

齐学还有一个很大的支流，就是神仙家，原来叫做“方仙道”

。

《史记》（卷二八）说：

自齐威、宣之时，邹子之徒论著终始五德之运，及秦帝而齐人奏之，故始皇采用之。

而宋毋忌，正伯侨，充尚（《汉书》二五作元尚）、羡门子高最后，皆燕人，为方仙道，形解销化，依于鬼神之事。

邹衍以阴阳主运，显于诸侯，而燕齐海上之方士传其术，不能通，然则怪迂阿谀苟合之徒自此兴，不可胜数也。

自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲，此三神山者，其传在渤海中，去人不远。

患且至，则船风引而去。

盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。

其物禽兽尽白，而黄金银为宫阙。

未至，望之如云；及到，三神山反居水下。

临之，风辄引去，终莫能至云。

世主莫不甘心焉。

《史记》此节的文理不很清楚，年代先后也不很分明。

我们细看此段，可以作这样的说明：三山神仙的传说起于渤海上的民间，燕齐方士于是有方仙道，方仙道即是用“方”

（方是术，如今说“药方”

之方。

古所谓“方”

，有祠神之方，有炼药之方）来求得仙之道，目的在于“形解销化”