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第五章 公孙龙及其他诡辩主义哲学（第7页）

不同。

这种议论，是很容易懂的。

（乙）从“共相”

上看来，万物毕同。

（1）条说：“卵有毛。”

这条含有一个生物学的重要问题。

当时有很多人研究生物学，有一派生物进化论说：

万物皆种也，以不同形相禅《庄子·寓言》。

种有幾。

……万物皆出于幾（今作机，误。

下幾字同），皆入于幾（《庄子·至乐》）。

这学说的大意是说生物进化都起于一种极微细的种子，后来渐渐进化，“以不同形相禅”

，从极下等的微生物，一步一步的进化到最高等的人（说详《庄子·至乐篇》及《列子·天瑞篇》）。

因为生物如此进化，可见那些种子里面，都含有万物的“可能性”

（亦名潜性），所以能渐渐的由这种“可能性”

变为种种物类的“现形性”

（亦名显性）。

又可见生物进化的前一级，便含有后一级的“可能性”

。

故可说：“卵有毛。”

例如鸡卵中已含有鸡形；若卵无毛，何以能变成有毛的鸡呢？反过来说，如（5）条的“马有卵”

，马虽不是“卵生”

的，却未必不曾经过“卵生”

的一种阶级。

又如（6）条的“丁子有尾”

。

成玄英说楚人叫虾蟆作丁子。

虾蟆虽无尾，却曾经有尾的。

第（12）条“龟长于蛇”

，似乎也指龟有“长于蛇”

的“可能性”

。

以上（甲）（乙）两组，一说从自性上看去，万物全不同；一说从根本的共性上看去，从生物进化的阶级上看去，万物又可说都有共性。

观点注重自性，则“狗非犬”

，“白马非马”

，观点注重共性，则“卵有毛”

，“马有卵”

。

于此可见，一切同异的区别都不是绝对的。

七、论知识