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第六章 王充与批判的精神（第2页）

王莽生在儒教已成功之后，想要做皇帝，很不是容易的事。

他不能不也来利用这天人感应的宗教来打破人民迷信汉室的忠心。

解铃还须系铃人，儒教造成的忠君观念，只有儒教可以打破。

王莽、刘歆一班人拼命造假的经书和假的纬书，正是这个道理。

王莽提倡经术，起明堂，灵台，辟雍，求古逸书（即是叫人造假书），添设博士员，——骗得四十八万七千五百七十二人上书称颂他的功德。

这是儒教的第一步成功。

他那七百多种的祥瑞——白雉、凤皇、神雀、嘉禾、甘露、醴泉、禾长丈余、一粟三米——骗得他的九锡。

（九锡是当时902个大儒根据《六艺通义》经文所见《周官》《札记》宜于今者”

所定的古礼。

）这是儒教的第二步成功。

平帝病了，王莽又模仿周公“作策请命于泰畤，载璧秉圭，愿以身代，策金滕，置于前殿，敕诸公勿敢言”

。

不幸平帝没有成王的洪福，一病遂死了。

王莽却因此做了周公“居摄践阼，如周公故事”

。

这是儒教第三步成功。

但是儒教的周公究竟不曾敢做真皇帝。

王莽没有法子，只好造作符命图谶，表示天命已归周公，成王用不着了。

于是这个新周公乃下书曰，“予以不德托于皇初祖考黄帝之后，皇始祖考虞帝之苗裔，而太皇太后之末属。

皇天上帝隆显大佑，成命统序，符契图文，金匮策书，神明诏告，属予以天下兆民。

赤帝汉氏高皇帝之灵，承天命，传国金策之书。

予甚祗畏，敢不钦受”

。

明年，遂“顺符命，去汉号”

。

读策的时候，王莽亲执小皇帝的手，流涕歔欷，说道，“昔周公摄位，终得复于明辟，今予独迫皇天威命，不得如意”

。

哀叹良久。

这出戏遂唱完了。

这是儒教的第四步大成功。

这是谶讳的起源。

光武帝中兴，也有许多图谶。

（李通造谶曰“刘氏复兴，李氏为辅”

。

又强华奏《亦伏符》曰：“刘秀发兵捕不道。

四七之际火为主”

。

光武遂即帝位。

）

故光武很相信这些说谶的人，甚至用图谶来决定嫌疑（《后汉书·桓谭传》，又《郑兴传》）。