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第四章 程颐（第2页）

……学者须是真知；才知得，便是泰然行将去也。

如眼前诸人要特立独行，煞不难得。

只是要一个知见难。

人只被知见不通透。

人谓要力行，亦只是浅近语。

人既能知见，岂有不能行？一切事皆所当为，不待着意做。

2.真知

知有多少般数，煞有浅深。

向亲见一人曾为虎所伤，因言及虎，神色便变。

旁有数人见他说虎，非不知虎之猛可畏，然不如他说了有畏惧之色。

盖真知虎者也。

学者深知亦如此。

且如脍炙，贵公子与野人莫不知其美，然贵人闻着便有欲嗜脍炙之色，野人则不然。

学者须是真知，才知得，便是泰然行将去也。

某年二十时解释经义与今无异，然思今日觉得意味与少时自别。

人苟有“朝闻道夕死可矣”

之志，则不肯一日安其所不安也。

何止一日？须臾不能，如曾子易箦，须要如此乃安。

人不能若此者，只为不见实理。

实理得之于心自别。

若耳闻口道者，心实不见。

若见得，必不肯安于所不安。

人之一身尽有所不肯为。

及至他事又不然。

若士者，虽杀之使为穿窬，必不为。

其他事未必然。

……蹈水火则人皆避之，是实见得。

须有“见不善如探汤”

之心，则自然别。

得之于心，是谓有得，不待勉强。

然学者则须勉强。

为常人言，才知得非礼不可为，须用勉强。

至于知穿窬不可为，则不待勉强。

是知亦有浅深也。

学者好语高，正如贫子说金，说黄色，坚，软。

道他不是又不可，只是好笑。

不曾见富人说金如此。