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第三章 论辩的哲学（第9页）

此处所谓“效”

，乃是“演绎法”

的论证（又译外籀）。

这种论证，每立一辞，须设这辞的“法”

，作为立辞的“故”

。

凡依了做去，自然生出与辞同样的效果的，便是这辞的“法”

。

这法便是辞所仿效。

所设立辞之“故”

，须是“中效”

（“中效”

即是可作模范，可以被仿效。

中字如“中看不中吃”

之中）的“法”

；若不可效法，效法了不能生出与所立的辞同类的效果，那个“故”

便不是正确的故了。

例如说：

这是圆形。

何以故？

因这是“规写交”

的（用《经说上》语）。

“这是圆形”

，是所立的辞（因明学所谓宗）。

“规写交的”

，是辞所根据的“故”

。

依这“故”

做，皆成圆形，故是“中效”

的法，即是正确的故。

因明学论“因”

须有“遍是宗法性”

也是这个道理。

窥基作《因明论疏》，说此处所谓“宗法”

，乃是宗的“前陈”

之法，不是“后陈”

之法（前陈即实，后陈即名），这话虽不错，但仔细说来，须说因是宗的前陈之法，宗的后陈又是这因的法。

如上例，“规写交的”

是这个圆之法，宗的后陈又是这因的法。