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第一章 庄子时代的生物进化论（第5页）

类无贵贱，徒以大小智力而相制，迭相食，非相为而生之。

人取可食者而食之，岂天本为人生之？且蚊蚋叮肤，虎狼食肉，岂天本为蚁蚋生人，虎狼生肉者哉？”

（《说符篇》）

此即是老子“天地不仁，以万物为刍狗”

和邓析“天之于人无厚也”

的意思。

这几条都不认“天”

是有意志的，更不认“天”

是有“好生之德”

的。

《列子》书中这一段更适合近代生物学家所说优胜劣汰、适者生存的话。

四、庄子书中的生物进化论

《庄子·秋水篇》说：

物之生也，若骤若驰，无动而不变，无时而不移。

何为乎？何不为乎？夫固将自化。

“自化”

二字，是《庄子》生物进化论的大旨。

《寓言篇》说：

万物皆种也，以不同形相禅。

始卒若环，莫得其伦。

是谓天均。

“万物皆种也，以不同形相禅”

，这十一个字竟是一篇“物种由来”

。

他说万物本来同是一类，后来才渐渐的变成各种“不同形”

的物类。

却又并不是一抬头就同时变成了各种物类。

这些物类都是一代一代的进化出来的，所以说“以不同形相禅”

。

这条学说可与《至乐篇》的末章参看。

《至乐篇》说：

种有幾（幾读如字。

《释文》居岂反，非也。

郭注亦作几何之几解，亦非也），得水则为躖。

得水土之际，则为蛙之衣。

生于陵屯，则为陵舄。

陵舄得郁栖，则为乌足。

乌足之根为蛴螬，其叶为胡蝶。

胡蝶，胥也，化而为虫，生于灶下，其状若脱，其名为鸲掇。