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第二章 孟子的哲学主张（第4页）

四端之中，恻隐之心、羞恶之心和恭敬之心，都近似于感情的方面。

至于是非之心，便贴近于知识方面了。

孟子自己却不曾有这种区别。

他似乎把四端包在“良知良能”

之中；而“良知良能”

却不止这四端。

他说：

人之所不学而能者其良能也。

所不虑而知者，其良知也。

孩提之童，无不知爱其亲也。

及其长也，无不知敬其兄也。

亲亲，仁也。

敬长，义也。

（《尽心》）

良字有善义。

孟子既然把一切不学而能不虑而知的都认为“良”

，所以他说：

大人者，不失其赤子之心者也。

（《离娄》）

以上所说三种（官能、善端及一切良知良能），都包含在孟子叫做“性”

的里面。

孟子以为这三种都有善的可能性，所以说性是善的。

2.人的不善都由于“不能尽其才”

人性既然是善的，一切不善的，自然都不是性的本质。

孟子认为人性虽有种种善的可能性，但是人们大多数不能使这些可能性充分发展。

正如《中庸》所说：“惟天下至诚为能尽其性。”

天下人有几个这样“至诚”

的圣人？因此便有许多人渐渐的把本来的善性湮没了，渐渐的变成恶人。

并非性有善恶，只是因为人不能充分发展本来的善性，以致如此。

所以他说：

若夫为不善，非其才之罪也。

……或相倍蓗而无算者，不能尽其才者也。

推断人所以“不能尽其才”

的缘故，约有三种：

（一）由于外力的影响

孟子说：

人性之善也，犹水之就下也。