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第四章 希腊哲学 反思时代（第3页）

情性欲望，无过无不及，处处适中，就是好的。

品行的“善”

只是一种有常的性情，发为有意志的动作，依各人的差异，都得中道。

这中道的规定，或由理性，或由圣贤师法。

7.什么是“中道”

这条界说有当注意的几点。

第一、须是“有意志的行为”

。

譬如不会射箭的人，胡乱射箭，或偶然中的，终不算善射。

人生行为，须有意志，须有选择，方才有善恶可言。

有意的适中，方算是善。

第二、须是“依各人的差异，都得中道”

。

可见这个“中”

并无一定，是因人而异的，是因境地而异的。

所以这个“中道”

的规定，极不容易。

这一层道理极为重要。

懂得此理，便知人生哲学决不能替我们定下呆板的规矩。

第三、善即是“中道”

，过与不及都是不善。

“中道”

只在一点，其余无数点不是过就是不及。

可见为恶极易而为善很难。

知得此理，人生行为便该如何谨慎！

中道与过与不及，可用下表图示：

8.意志

亚里士多德论善恶最重意志。

他说，我们评判善恶，并不单指表面行为，而是评判行为背后的意志。

我国古人所谓“诛心”

，御赐义相同。

为什么呢？“因为本人的意志才是最根本的，意志决定着人的行为。”

要把善恶问题谈得通透，就需要时时关注这个意志。