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第三章 杜威实用主义的集大成者（第10页）

杜威认为，无论什么知识、思想或者学说，都必须能够控制和改进经验，使将来的经验比现在的经验更满意，更适合应对环境。

所谓实用主义，只是科学方法在哲学上的应用。

八、对思想的五个步骤的几点说明

（一）思想的起点是实际上的困难，因为要解决这种困难，所以要思想；思想的结果，疑难解决了，实际上的活动照常进行；有了这一番思想作用，经验更丰富一些，以后应对疑难境地的本领就更增长一些。

思想起于应用，终于应用；思想是运用从前的经验，来帮助现在的生活，更预备将来的生活。

（二）思想的作用，不单是演绎法，也不仅仅是归纳法；不单是从普通定理里推演出个别的案例，也不局限于从个体的事物中抽象出一个普遍的法则。

看这五步，从第一步到第三步，是偏向归纳法的，先考察眼前的特别事实和个别情形，然后产生一些假定的通则；但是从第三步到第五步，是偏向演绎法的，先有通则，再把这些通则所包含的意义一一推演出来，有了某种前提，必然要有某种结果：用直接或间接的方法，证明某种前提是否真能发生某种效果。

懂得这个道理，就会明白两千年来西洋的“形式逻辑学”

只教人牢记普遍、特殊、肯定、否定等等规则和求同求异等等细则，都不是训练思想力的正当方法。

思想的真正训练，是使人有真切的经验能当作假设的来源；使人有批评判断种种假设的能力；使人能创造出证明假设的是非真假的方法。

杜威一系的哲学家论思想的作用，最注意“假设”

。

试看上文所说的五步之中，最重要的就是第三步。

第一步和第二步的工作，只是要引起这第三步的种种假设；以下第四五两步只是把第三步的假设演绎出来，加上评判，加上验证，以决定那种假设能否适用。

这第三步的假设是承上起下的关键，是归纳法和演绎法的开头。

我们研究这第三步，应该知道这一步是灵光一闪的，不可强求，就像自然涌上来的潮水一样，压制不住，而如果不出现，随你怎样抓耳挠腮，苦思冥想，都不中用。

假如你在大树林里迷了路，你脑子里熟读的一部密尔的《逻辑学》，这无济于事，都不能给你“找到水流，跟着水走出去”

的一个假设。

所以思想训练的着手工夫，在于使人有许多鲜活的学问知识，鲜活的学问知识的最大来源是人的有意识的活动。

从有意识的活动得来的经验，才是真实可靠的学问知识。

这种有意识的活动，不但能让我们确立假设的来源，还可以训练我们时时刻刻拿当前的问题来限制假设的范围，不至于胡思乱想。

还有一层，人生实际的事业，处处是实用的，处处用效果来证实理论，这可以养成我们用效果来评判假设的能力，可以养成我们的实验态度。

养成了实验的习惯，每确立一个假设，自然会推想到它所包含的效果，自然会用这种推想出来的效果评判原有假设的价值。

这才是思想训练的效果，也才能养成科学的思想能力。

九、结论

西方哲学发展至今，已经为世界贡献了大量的思想资源，教义五花八门，观点纷然杂陈，想从其中选出一个正确的学说，几成幻想。

可如果我们秉持经验主义、实验验证的科学态度，自然就能对各派哲学做一个较为中肯、正确的评判。

虽然各人的认知不同，各人有各人的方法，但是，至少要有科学的精神和态度。

这种科学精神和态度可以分四点来讲：

一、怀疑。

第一点是怀疑。

先抱有不轻易相信的态度，就会发现有很多问题。

有了怀疑的态度，就不会上当。

以前我们幼时的智识，都从习俗得来，未经验证；但是现在自己要反省，问问以前的知识是否靠得住。

二、事实。

我们要实事求是，贴贴标语，喊喊口号，解决不了实际问题，应该做切实的工作，不可避实就虚。

三、证据。