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胡适的北大哲学课套装共4册第六章 政治哲学（第1页）

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第六章政治哲学

放任主义

一、政治哲学的三大变迁

这五十年中的政治哲学很有几个重大的变迁：

一、从放任主义转变为干涉主义；

二、从个人主义国家观转变为集体主义国家观；

三、从一元主权论转变为多元主权论。

（以下是高一涵先生代作的）。

二、贝尔克

按照贝尔克所说：自1848年到1880年是放任主义盛行的时代。

放任主义有两层意思：

对内，把政府活动的范围缩到最小的限度；

对外，实行自由贸易的政策。

三、斯宾塞

这时斯宾塞有两部代表个人主义的最重要著作问世：一是《社会的静力学》（1850），一是《个人与国家》（1885）。

但是放任主义的命运似乎已经走到穷途末路了。

国家主义

文学家如卡莱尔，罗斯金等，都想把社会的生活放在伟人的领导和军政组织之下，这种理想就是放任主义的对头。

自1870年福斯特颁布国家干涉教育的条例，1880年格林在牛津讲演《政治义务的原理》。

1880年以后，社会主义盛行。

激烈的社会主义者，如马克思一派极力主张阶级斗争，主张国家必须排除侵犯个人自由的障碍。

稳健的社会主义如英国费宾斯，又极力主张改革。

这两派的主张虽然不同，但有一个共同之点：都想把经济生活完全放在国家或社会的支配之下。

贝尔克说得好：

1864年，所有不信任国家的人都是正统派，所有信任政府干涉的人都是异端；到1914年，所有信任国家的人都是正统派，而所有趋向无政府主义的人都成了异端。

这是从放任主义转变为干涉主义的明证。

一、个人与国家

个人主义大概都以为国家只是孤立的个人集合体，在个人之外不能不注重群体结合。

边沁一派虽然赞成工会，但他们只承认工会是达到个人自由竞争的一种方法。

近五十年来，学者对群体的观念和从前很不同。

近来的学者如贝尔克、柯尔、福莱特等都认定国家的基础不是孤立的个人，而是群体、团体或社群。

这些社群，正如丝丝相扣的网子，这条线连到那条线，没有一条线不与别条线发生关系。

福莱特在他的《新国家》中说：

十九世纪的法理学（如个人权利，个人契约，个人自由之类）都是建立在孤立个人的旧观念上。

他的著作，就想打破这种个人观念的谬说，极力说明社群的意志和感情。