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第五章 公孙龙及其他诡辩主义哲学（第1页）

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第五章公孙龙及其他诡辩主义哲学

一、公孙龙略传

《吕氏春秋》说公孙龙劝燕昭王偃兵（《审应览》七），又与《赵惠王》论偃兵（《审应览》一），说燕昭王在破齐之前。

燕昭王破齐在公元前284至前279年。

《战国策》又说信陵君破秦救赵时（前257年），公孙龙还在，曾劝平原君勿受封。

公孙龙在平原君门下，这是诸书所共纪，万无可疑的。

所以《战国策》所说，似乎可靠。

依此看来，公孙龙大概生于公元前325年和前315年之间。

那时惠施已老了。

公孙龙死时，应当在公元前250年左右。

此说和古来说公孙龙年岁的，大不相同。

我认为公孙龙绝不能和惠施辩论，又不在庄子之前，《庄子》书中所记公孙龙的话都是后人乱造的。

《庄子·天下篇》定是战国末年人造的。

《天下篇》并不曾明说公孙龙和惠施辩论，原文但说：

惠施以此为大观于天下而晓辩者。

天下之辩者，相与乐之（此下纪辩者二十一事），……辩者以此与惠施相应，终身无穷。

桓团公孙龙，辩者之徒，饰人之心，易人之意，能胜人之口，不能服人之心。

……

此段明确的说“与惠施相应”

的乃是一班“辩者”

，又明确的说“桓团公孙龙”

乃是“辩者之徒”

，可见公孙龙不曾和惠施辩论。

此文的“辩者”

，乃是公孙龙的前辈，大概也是别墨一派。

公孙龙最出名的学说是“白马非马”

“臧三耳”

两条。

如今这两条都不在这二十一事之中。

可见与惠施相应的“辩者”

，不是公孙龙自己，是他的前辈。

后来公孙龙便从这些学说上生出他自己的学说来。

后来这些“辩者”

一派，公孙龙最享盛名，后人把这些学说笼统都算是他的学说了（如《列子·仲尼篇》）。

我们既不知那些“辩者”

的姓名（桓团即《列子·仲尼篇》之韩檀，一音之转也），如今只好把《天下篇》的二十一事和《列子·仲尼篇》的七事，一齐都归作“公孙龙及其他辩者”

的学说。