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且焉有善而不可用者?(《兼爱下》)
这是说能应“用”
的便是“善”
的;“善”
的便是能应“用”
的。
比如我说这笔“好”
,为什么“好”
呢?因为能书写,所以“好”
。
又比如我说这会场“好”
,为什么“好”
呢?因为它最适合开会演讲用,所以“好”
。
这便是墨子的“应用主义”
。
应用主义又可叫做“实利主义”
。
儒家说:“义也者,宜也。”
宜即是“应该”
。
凡是应该如此做的,便是“义”
。
墨家说:“义利也。”
(《经上篇》。
参看《非攻》下首段)便进一步说,说凡事如此做去便可有利的即是“义的”
。
因为如此做才有利,所以“应该”
如此做。
义所以为“宜”
,正因其为“利”
。
墨子的应用主义,之所以容易被人误会,都因为人把这“利”
字“用”
字解错了。
这“利”
字并不是“财利”
的利,这“用”
也不是“财用”
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