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第三章 汉武帝的宗教（第5页）

《易》曰：“先甲三日，后甲三日。”

朕甚念年岁未咸登，饬躬斋戒。

丁酉（辛夜有光，是先甲三日，后甲三日为丁日），拜贶于郊。

（《汉书六》）司马迁很委婉的记载“其祠列火满坛，坛旁烹坎具”

，自然祠上应该有光了。

阿谀逢迎的人便说这是“美光”

，皇帝也下诏说这是神贶了。

从此以后，太一真成了汉帝国宗教的最尊神了。

汉武帝不但替五帝添上一位老总，还替他们娶了五位太太。

他想五位上帝应该有五位后土，后土即是帝后。

他说：“今上帝朕亲郊，而后土无祀，则礼不答也。”

于是太史令司马谈和祠官宽舒等议定后土祠仪如下：

天地牲角茧栗（天地牲之角如茧如果，言其小）。

今陛下亲祠后土，后土宜于泽中圆丘，为五坛，坛一黄犊，太牢具。

已祠，尽瘗，而从祠衣上黄。

武帝遂立后土，祠于汾阴、脽丘（在前113年），皇帝亲望拜，如祭上帝之礼。

于是这时国教的大神系统不是“天一、地一、太一”

，却是“太一、天五、地五”

，如下表：

这个帝国宗教的最大典礼是封禅。

武帝深信封禅是登仙的一条必由之路，故用全副精神经营封禅的大礼。

《封禅书》说：

自得宝鼎（前116），上与公卿诸生议封禅。

封禅用希旷绝，莫知其仪礼。

而群儒采封禅（此下疑应有“于”

字）《尚书》、《周官》、《王制》之望祀射牛事。

齐人丁公，年九十余，曰：“封禅者，古不死之名也。

秦皇帝不得上封。

陛下必欲上，稍上，即无风雨，遂上封矣。”

上于是乃令诸儒习射牛，草封禅仪，数牛。

至且行，天子既闻公孙卿及方士之言，黄帝以上封禅皆致怪物与神通，欲仿黄帝以上接神仙人蓬莱士，高世比德于九皇，而颇采儒术以文之。

群儒既已不能辨明封禅事，又牵拘于《诗》《书》古文而不能骋。

上为封禅祠器，示群儒，群儒或曰不与古同。

徐偃又曰：“太常诸生行礼不如鲁善。”

周霸属图封禅事。

于是上绌偃霸，而尽罢诸儒不用。

武帝元封元年（前110）四月，封泰山，禅肃然：

上念诸儒及方士言封禅人人殊，不经，难施行。

天子至梁父，礼祠地主。