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第一章 希腊哲学 宇宙论时代（第10页）

可分断，此段与彼段之间，必是“无”

隔开了的。

今既没有“无”

，“有”

就不可分析。

“有”

又是一个完全无缺的圆体。

大概巴门尼德以为，只有完全无缺的圆体可以形容得出无始无终，不动不变，不可分析的“有”

，所以才这么说。

但是这句话又可证明他所说的“有”

，并不是什么神秘的物事，只是这个“宇宙”

，大概那时的学者渐渐知道地是圆的；却又因为科学的证据不够，故只泛泛地说宇宙是圆体。

巴门尼德认定宇宙为一体，无始无终，不可分析。

但他还有更重要的一方面，就是他的方法。

他的方法是“凡是可以设想的，都能存在；凡是不可以设想的，都不存在”

。

这把“可以设想”

作为存在与否的标准。

这里面已含有“逻辑”

的种子。

至于他说，“有”

不能又为“非有”

，这是伦理学所说的“同一律”

。

3.芝诺

（1）运动与静止一与多的争论

赫拉克利特说，万物变动不息，变化无常；巴门尼德说，宇宙是不动的。

毕达哥拉斯说，万物只是“数”

；巴门尼德，说万物只是一体。

这种争论，到了芝诺更详细了。

芝诺是巴门尼德的弟子，比他小二十五岁。

大概那时的毕达哥拉斯以为数学的道理可以应用到形体上去；积点成线，正如积一成万；线上的点，不过是一种占据位置的“一”

。

因此，他们说万物都只是数。

芝诺，不承认一切“存在”

都是由无限小点组成。

所以，他有几条否定多的辩论。

（2）芝诺悖论

无限可分悖论

他说，我们可中分一线，剩下的一半，再拿来中分；中分了又中分，……可至无穷。