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第三章 易经里的孔圣哲学（第9页）

然汉人易学实无价值，焦赣、亦房、翼奉之徒，皆“方士”

也。

郑玄、虞翻皆不能脱去汉代“方土”

的臭味。

王弼注《易》扫空汉人陋说，实为易学一大革命。

其注虽不无可议，然高出汉学百倍矣。

惠张诸君之不满意于宋之“道士易”

是也。

其欲复兴汉之“方士易”

则非也。

）这是《易》的第二个基本观念。

三、辞

《易经》六十四卦，三百八十四爻，每卦每爻都有一个“象”

，但是单靠“象”

也还不够。

因为易有四象，（适按此处象与辞对称，不当有“四”

字。

此涉上文而误也。

因此一字遂使诸儒聚讼“四象”

是何物，终不能定。

若衍此字，则毫不废解矣。

）所以示也。

系辞焉，所以告也。

圣人立象以尽意。

设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言。

“象”

但可表示各种“意象”

。

若要表示“象”

的吉凶动静，须要用“辞”

。

例如（谦）但可表示“地中有山”

的意象，却不能告人这“象”

的吉凶善恶。

于是作为卦辞道：

谦亨，君子有终。

这便可指出一卦的吉凶悔吝了。