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此事不得其年。
季康子之卒在哀公二十七年。
楚惠王以哀公七年即位。
般固逮事惠王。
《公输》篇:
“楚人与越人舟战于江。
公输子自鲁南游楚作钩强以备越。”
亦吴亡后楚与越为邻国事。
惠王在位五十七年,本书既载其以老辞墨子,则墨子亦寿孝人欤?(《墨子序》)
汪中所考都很可靠。
如今且先说孙诒让所考的错处。
第一,孙氏所据的三篇书,《亲士》《鲁问》《非乐》上,都是靠不住的书。
《鲁问》篇乃是后人所辑。
其中说的“齐大王”
,未必便是田和。
即使是田和,也未必可信。
例如《庄子》中说庄周见鲁哀公,难道我们便说庄周和孔丘同时么?《非乐》篇乃是后人补做的。
其中屡用“是故子墨子曰,为乐非也”
一句,可见其中引的历史事实,未必都是墨子亲见的。
《亲土》篇和《修身》篇同是假书。
内中说的全是儒家的常谈,哪有一句墨家的话。
第二,墨子决不会见吴起之死。
(《吕氏春秋·上德篇》)说吴起死时,阳城君得罪逃走了,楚国派兵来收他的国。
那时“墨者钜子孟胜”
替阳城君守城,遂和他的弟子一百八十三人都死在城内。
孟胜将死之前,还先派两个弟子把“钜子”
的职位传给宋国的田襄子,免得把墨家的学派断绝了。
照这条看来,吴起死时,墨学久已成了一种宗教。
那时“墨者钜子”
传授的法子,也已经成为定制了。
那时的“墨者”
已有了新立的领袖。
孟胜的弟子劝他不要死,说:“绝墨者于世,不可。”
要是墨子还没有死,谁能说这话呢?可见吴起死时,墨子已死了许多年了。
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