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第一章 泛论(第1页)

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“胡适的北大哲学课(套装共4册)(.shg.tw)”

第一章泛论

汉兴时,儒生如叔孙通之流颇得信用。

儒家重“辨上下,定民志”

,故叔孙通所定朝仪使汉高祖叹赏道:“吾乃今日知为皇帝之贵也!”

那时的儒生眼见叔孙通“得君行道”

,都以为“叔孙生圣人,知当世务!”

叔孙通不但制定朝仪,还制定了汉朝的“宗庙仪法”

及“汉诸仪法”

,在儒家发达史上,要算第一个大功臣,理该配享孔子!

但是那时的儒生,在政治上虽占势力,在思想界却比不上“道家”

汉初的功臣如张良的“学道,欲轻举”

,“愿弃人间事从赤松子游”

,又造出“圯下受书”

,“谷城黄石”

等等邪说,便隐隐的种下了汉代的“道士的宗教”

同时的曹参尊重“治黄老言”

的胶西盖公,实行“贵清静而民自定”

的治道。

文帝实行薄葬短丧,也不是一个儒教信徒。

文帝的窦皇后,最好“黄帝老子言”

,故“景帝及诸窦不得不读老子尊其术”

(《汉书。

外戚传》上)。

景帝、武帝时,淮南王安招致方术之士,著书二十一篇,为道家最完备的书。

又有“中篇八卷,言神仙黄白之术”

(《汉书·本传》)。

当时的学者如司马谈之流,极崇拜道家,以为兼有诸家的长处。

所以我们可说汉初的一百年(高帝至武帝),是道家发达的时代。

汉武帝建元元年,卫绾奏“所举贤良或治申、商、韩非、苏秦、张仪之言,乱国政,请皆罢”

诏可。

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