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第五篇 中古第一期的终局(第1页)

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“胡适的北大哲学课(套装共4册)(.shg.tw)”

第五篇中古第一期的终局

一、王充以来,中古思想起了两种变局:第一是批评精神的发达,第二是道家思想的风行。

二、批评的精神在东汉最发达,在种种方面都有表现。

在学术的方面,如张衡(78~139年)的攻击谶纬,如郑玄(127~200年)、何休(129~182年)的争论《公羊》《左氏》,以至后来王弼(死约245年)的《周易注》的扫空一切旧说,都是这批评精神的表现。

看《后汉书》(八九)《张衡传》;又(六五)《郑玄传》。

看王弼《周易注》(《十三经注疏》本)。

何休、郑玄争论的文字已不传了,黄奭辑的《通德堂经解》中有郑玄的《箴左氏膏肓》《释谷梁废疾》《发公羊墨守》。

三、在政治方面,批评精神表现在许多评论政治的书里,如王符(死约170年)的《潜夫论》,如崔寔(死约170年)的《政论》,如仲长统(死220年)的《昌言》,都代表这种精神。

太学诸生的危言激论,更是这种政治批评的实例。

看《后汉书》(八二)《崔寔传》;又(七九)《王符仲长统传》。

《潜夫论》有汪继培注本。

《政论》有严可均辑本(《全后汉文》四六)。

《昌言》也有严可均辑本(《全后汉文》八七~八九)。

看《后汉书》(九七)《党锢列传》;又(九六)《陈蕃传》;又(九九)(《窦武传》)。

四、最奇特的是这种批评精神在那时代造成“人伦”

的风气。

“人伦”

即是品评人物的高下,分为等级伦类,故叫做“人伦”

《后汉书》《三国志》中常说某人“善人伦”

,就是说他善于品评人物。

最有名的“人伦”

大家是郭泰(128~169年)和许劭(死194年)。

当时没有报纸,这种品评就是当时的舆论。

这种品评往往做成一种有韵的七言口号,既容易记诵,又容易宣传。

例如:

天下模楷李元礼。

(楷礼为韵)

不畏强御陈仲举。

(御举为韵)

天下俊秀王叔茂。

(秀茂为韵)

五经无双许叔重。

(双重为韵)

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