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种族叛徒 完（第3页）

“这不恰好证明了我为了海婴族的大业是多么鞠躬尽瘁吗？”

罗建明笑着说。

哈葛托脸上没有笑容——准确地说是谁都别指望海婴那张呆板的乌鸦脸能展示出什么笑容。

然而海婴却有自己一套表示高兴的方法，那就是颤动颊毛。

据罗建明所知，颊毛在海婴族的社会里，有着非凡的意义，几可视为海婴的第二张脸。

从审美角度出发，颊毛的地位相当于人类的头发，其光泽和色泽，都是至关重要的审美标准之一。

除此之外，颊毛还代表着海婴的威严，其意义类似于人类的胡子却又远远超过胡子。

在社会地位相近的海婴社交中，颊毛越浓密厚实者，往往拥有更高的话语权，从而引申到长幼尊卑的观念中，发展出一套凭颊毛排辈分的文化共识。

迷信的海婴甚至认为颊毛越旺盛，其将来之成就则越高。

除了遵从上述文化共识之外，海婴还会讲求颊毛的个性化。

他们会编织或剪裁出不同形状、不同纹路的颊毛，雄性藉此展示魅力，而雌性则展示自己如何美艳动人、心灵手巧。

在一些重要的社交场合，海婴若不精心修理过自己的颊毛，除了不美观之外，还会被视为对别人的不敬。

以人类的审美观来看，海婴大多体态修长健美，而个性化颊毛是否与身体线条相互辉映，就是其中最大的学问。

加之海婴氏族繁多，每个氏族都有自己独特的流行文化——颊毛的形状是海婴赖以判断彼此氏族和血统的标准之一——继而发展出不亚于人类发型文化的种族特色。

如果海婴也会申报非物质文化遗产，个性化颊毛恐怕是第一个登上名录的项目。

然而，颊毛之所以如此倍受海婴的重视，除了外观原因，更重要的是那同时是他们表达情绪的工具。

站在人类的角度，情绪可以透过神情、语气和肢体动来表达。

与人类一样，语气和肢体动也能体现海婴的情绪，唯独神情是他们那张十分抱歉的脸所不具备的。

因此，颊毛就成为他们用来告诉别人“老子很生气”

或者“奴家很悲伤”

的重要工具。

而颊毛的个性化，则使海婴更能如己所愿和传神地表现出各种情绪。

就像哈葛托一样，他把颊毛修剪得层次分明，待自己高兴时，颊毛就会随着鳃颚喷涌的气流，荡漾着如平湖投石般的涟漪，叫人看着舒服。

反之在生气时，就会如惊涛骇浪般翻涌，让对方感受到自己的愤怒。

据闻，海婴的颊毛若配合尾巴的挥舞，能表达出丰富细腻程度不亚于人类诗歌的情感。

但这对于罗建明，或者任何一个人类来说，都只能算是对牛弹琴。

人类能解读出基本的喜怒哀乐就已经相当不错，就别指望他们能从一撮毛中读出什么白居易、莎士比亚。

罗建明收起笑容，目光落在刚才被强暴的女子身上，她正瑟缩在一张椅子上抽泣。

他猜想另外三人中的两个男人心里必定会暗骂：明明压抑了那么久的**得以宣泄，明明在整个过程中享受得大汗淋漓，偏偏还要装出一副受了奇耻大辱的模样，还要博得别人道德上的同情，吃了大餐还想赚人安慰，算什么东西。

当另一名女子上前安慰她的时候，两个男人脸上鄙夷的神色更浓，就好像在说：惺惺态，你恨不得刚才被胖子趴在身上的就是自己。

而这一切的始俑者——严黄——自海婴意识离去后就一直昏迷不醒，只有偶尔强烈的抽搐说明他本人的意识在逐渐恢复。

“为什么会这样？”

他神情严肃地看着哈葛托，并指着昏迷不醒的严黄问，“为什么纳查瓦会在他身上？他不是一直在酋长身边做事吗？怎么会突然来这里？”

纳查瓦就是之前的海婴的名字。

可能对于罗建明来说，纳查瓦为酋长的参谋，不好好待在酋长身边出谋划策，反而纡尊降贵，枉顾这个他们认为“充斥着人类恶臭”