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第10章（第2页）

的口吻来发挥那题目的意义。

文章按规矩分为八个段落，故被称为“八股”

。

在当时，除了这个算是正学以外，其他一切学问都被归到了杂学里面，自然身份也就不高了。

小雪芹最厌恶这种“八股”

文章，这一点在他后来的小说里表现得十分清楚：把那些醉心于八股文的人，叫做“禄蠹”

。

他咏小说主人公贾宝玉，说他“愚顽怕读文章”

，对于今天的读者来说，此处的“文章”

二字，专指八股文，也叫做“举业”

。

小雪芹天性不守正规，求知欲强，感情丰富敏锐，极需要的不是那种应考的东西，而是真正展露才华、抒写灵性的中国古代的诗文词赋，以及被士大夫轻贱的民间通俗文学：小说、剧本、弹唱典词等在中下层社会流行的文学形态，这在当时称为“闲书”

。

幸好，当时的曹家由于政治地位的骤落，不得不摒居于外城，因此，使他得到了比内城、皇城里的孩子们多得多的接触“杂学”

和“闲书”

的机会。

尽管如此，在当时的环境下，小雪芹要想觅到“杂书”

却是一个很大的困难。

他的祖父一生的藏书，在抄家时已经被人弄走了——在上文列出的抄家的清单上，一字不言书籍的事，不知道是当时的制度就是规定不把书算作财产？或者是曹家提前得到消息，想办法交由亲友们保护收藏？不论如何，后来他家的一部分藏书出现在他祖姑丈傅（132）家中，但这也只能是后话，因为此时的小雪芹还没有到能读曹家藏书的阶段。

于是，由于小雪芹的居住条件决定了他一开始能读到的“杂学闲书”

，自然就是流行当世，十分易得的小说和剧本（曲剧的唱词）。

在中国，长篇章回小说和元“杂剧”

、明“传奇”

（这些都是由极美的曲词构成的）剧本都是深受读者喜爱的，其流传之广，入人之深，可以说是要比什么官定的教育课本的威力都要强大得多。

尽管正统士大夫非常鄙视这种作品，然而，从明代以来，情况却发生了重大变化：一是众多天才作家，由于科举的世界无从施展他们的才华和智慧，便把精力投入小说与剧本的写作，因此质量日益可观；二是从明代中期，出现了一派“批点家”

，专给流行的头等小说剧本作出“批点”

，刊刻行世。

于是在这一行里，出现了一位名叫李贽（1527-1602）的人，人称李卓吾先生。

正是这位李卓吾先生，成了曹雪芹真正的“启蒙老师”

。

在李之后，又出现另一位命运更冤更惨的大批点家——金圣叹，他也成了小雪芹的“启蒙老师”

。