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五十四 唐宋变革后文化的质变三（第2页）

现存晁公武《郡斋读书志》和陈振孙《直斋书录解题》。

宫中的图书目录自前汉刘向整理图书以来有古老的传统，但是个人藏书的目录，却与宋代的印刷出版文化的发达有关，不过宋代存有目录的大藏书家收集的不光是印刷刊行本等流行民间的一般书籍，还收集有大量抄本。

与金石学相关的有“名物学”

。

所谓“名物”

指的是考证物体的名目以及该物体本身的学问。

在经学中，自古就重视考证《诗经》中出现的动植物与现实中的动植物的对比确定工作。

宋代也有人对此下了不小功夫，现存有蔡卞和陆佃的著作。

王安石自己也编撰有一本《字说》，可惜今天已经不传。

据传是与汉代许慎《说文解字》相匹敌的大作。

许慎把汉字分为四种：象形、指事、会意、形声（其他还有假借等两种）。

王安石的独特之处是，他不承认有形声字。

正像欧阳修收集、解读古代文字，王安石探求圣人创造的文字本身的由来一样，宋代出现了考古学风。

宋人的考证不是为了考证的考证，不是消磨时间的个人兴趣，而是为社会为人民，用当时的话说就是为了经世济民所做的一个基础工作。

他们为了复原远古的圣人们制定并完成的各种制度并进行模仿，就有必要对那些制度的细节进行详细的考证。

王安石学派以外也有一些学者具有这样的学风。

一位是王应麟，祖籍开封近郊，南宋后代代居住明州。

父亲为吕祖谦谱系的科举官僚，王应麟自身曾师事朱熹、真德秀等学者。

南宋灭亡后二十年，他坚不出仕蒙古元朝，隐居乡里，专心著述。

王应麟著述甚丰，其中最著名的是《困学纪闻》。

《困学纪闻》是对经书、史书从内容到制度全盘的考证罗列，受到清朝考证学者们的高度评价。

另一位黄震，虽也是明州出身，但却是远离州城的慈溪县出身。

他作为地方官业绩显赫，其著作《黄氏日抄》也是对古书内容的考证集成。

后来受到自称其子孙的明末黄宗義，以及清代活跃于宁波（明州）的全祖望等高度评价。

清代出现对朱子学的批判风潮后，这两个人作为“宋朝也有具有考证学风的人物”

的事例受到重视。

王应麟、黄震都自认为是最忠实的朱子学家，他们的存在正证明了朱子学的真实性，实际上朱熹自己也作《诗经》注释，非常重视名物学。

在宋代，学习三纲领八条目的理论的高等教育，只能是受过名物学的初级教育的人才可能。

没什么基础就教授什么理气论、心性论的高深的哲学的话题是不可能的。