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论通感(第2页)

这又是融情于景了。

此外,还有一种通感,即人与自然的通感,也就是天人感应。

荆轲刺秦王,临行前作《易水歌》,以两句压千古,为楚歌之绝唱。

岷峨滕、杨诸公,皆说“超不过”

诗云:

风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还!

其所以为绝唱,是因为诗中的主题句,即“壮士一去兮不复还”

,所写乃是一种烈士之惨怀(当然也是壮怀),即无必胜的把握,亦有赴死的决心,已是非常感人。

而第一句的写景,江上秋风萧瑟,忽然掀起一阵大波,令人凛然生寒,这就是一种天人感应,这就写出了荆轲临行的刹那间,天地为之色变。

所以两句就无以复加。

陈维崧词“话到英雄失路,忽凉风索索”

(《好事近》)是通感。

东坡词“乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪”

(《念奴娇》),又何尝不是通感。

我曾问李维老,最喜欢哪一首毛泽东词,李老应声说“茫茫九派流中国”

,即《菩萨蛮·黄鹤楼》。

那首词的结尾“把酒酹滔滔,心潮逐浪高”

,就妙在通感。

《忆秦娥·娄山关》之“苍山如海,残阳如血”

,亦妙在通感。

《庄子·秋水》有一段有趣的对话。

庄子与惠子游于濠梁之上。

庄子说:“儵鱼出游从容,是鱼之乐也。”

惠子质问道:“子非鱼,安知鱼之乐?”

庄子辩驳说:“子非我,安知我不知鱼之乐?”

庄子知鱼乐,实是凭他的直觉,又称第六感。

惠子的质问,表明他的迟钝与隔膜。

在诗中表现这种直感的,如“今夜偏知春气暖,虫声新透绿窗纱”

(刘方平《月夜》)、“竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知”

(苏轼《惠崇春江晓景》)等,可谓人与物的通感。

你也可以说这是移情于物。

王国维所谓:“有我之景,以我观物,故物莫不着我之色彩。”

(《人间词话》)其实,一般意义上的通感,如“红杏枝头春意闹”

(宋祁《玉楼春》),视觉通感于听觉,何尝又不是移情于物的结果。

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