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由此我获得了-个鉴定真诚的可靠标准,就是看一个人是否被自己的真诚所感动。
一感动,就难免包含演戏和做作的成分了。
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真正有独特个性的人并不竭力显示自己的独特,他不怕自己显得与旁人一样。
那些时时处处想显示自己与众不同的人,往往是一些虚荣心十足的平庸之辈。
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质朴最不容易受骗,连成功也骗不了它。
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&ot;以真诚换取真诚!&ot;--可是,这么一换,双方不是都失去自己的真诚了吗?
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真诚如果不讲对象和分寸,就会沦为可笑。
真诚受到玩弄,其狼狈不亚于虚伪受到揭露。
第13节:真实面目
作者:周国平
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文人最难戒的毛病是卖弄。
说句公道话,文字本身就诱惑他们这样做。
他们惯于用文字表达自己,而文字总是要给人看的,这就很容易使他们的表达变成一种表演,使他们的独白变成一种演讲。
他们走近文字如同走近一扇面向公众的窗口,不由自主地要摆好姿势。
有时候他们拉上窗帘,但故意让屋里的灯亮着,以便把他们的孤独、忧伤、痛苦等等适当地投在窗帘上,形成一幅优美的剪影。
即使他们力戒卖弄,决心真实,也不能担保这诉诸文字的真实不是又一种卖弄。
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这是一位多愁善感的作者,并且知道自己多愁善感,被自己的多愁善感所感动,于是愈发多愁善感了。
他在想象中看到读者感动的眼泪,自己禁不住也流下感动的眼泪,泪眼朦胧地在稿纸上签下了自己的名字。
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有做作的初学者,他其实还是不失真实的本性,仅仅在模仿做作。
到了做作而不自知是做作,自己也动了真情的时候,做作便成了本性,这是做作的大师。
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真诚者的灵魂往往分裂成一个法官和一个罪犯。
当法官和罪犯达成和解时,真诚者的灵魂便得救了。
做作者的灵魂往往分裂成一个戏子和一个观众。
当戏子和观众彼此厌倦时,做作者的灵魂便得救了。
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角色在何处结束,真实的自我在何处开始,这界限常常是模糊的。
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