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第49章(第1页)

所谓守一,即指意守一处,是一种通过反观内省达到调和形神的内修功夫。

守一法始于先秦,《道德经》中的“抱元守一”

、“载营魄抱一,能无离乎,专气至柔”

,《庄子》的“我守其一,以处其和”

,“唯神是守,守而勿失,与神为一”

皆为道家守一法之滥觞。

老子认为,守一可以有效地入静,入静又可以保养人体真气,使人长生久视,还能“体内达外”

,获取道的真谛,故应“是以圣人抱一,为天下式”

道教奉老庄为本教始祖,同时继承了道家守一法,《太平经》明确指出:“守一之法,为万神根本”

“人有一身,与精神常合也。

形者乃主死,精神者乃主生。

常合即吉,去则凶。

……常合即为一,可以长存也。

……故圣人教其守一,言当守一身也。”

《太平经》还指出守一之法百日为小静,二百日为中静,三百日为大静,大静成功后“此神可睹”

守一法虽然简单,却是道家意守功最基本的方法,后世一切以意守为主的功法,或多或少都包含“守一”

的内容。

胎息即闭息。

相传道家的胎息功源于仿生龟息气功,到汉代才演变为胎息。

《后汉书。

王真传》:“悉能行胎息、胎食之方”

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