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诗的美是艺术美的典型或者说是概括,因而诗又是最讲究美感的。
所以,想写好诗,又谈何容易!
我还要趁这个机会,真诚地希望文学青年在开始走上创作道路时,读一点美学。
从学会欣赏开始去学习创作,从一开始就注意在生活中发现美、寻求美,积累美感的经验。
那么,对于自己今后的创作生活是会受用不尽的。
我在学诗之初,因为读书不多,美学更没有沾过边,所以很是做了一些令人发笑的事。
比如,在每写一首诗时,先确定好韵脚,然后把同韵字列出,再去写这首诗。
这样居然也写了好几年,其结果是可想而知的:不是我在写诗,而是我在凑字。
一个偶然的机会,我的小学六年级的语文老师发现了这个秘密。
他给我的指点是:你要熟读唐诗三百首,这样押起韵来就不费力了。
这个指点本身还是为了押韵,但,我在读唐诗的过程中却发现:诗,并不是因为押韵才动人的呀!
后来,便慢慢地知道还有构思、意境等学问在。
前些年,因为几个在大学读书的青年朋友的提醒,又认真地读了几本美学的书,才有茅塞始开的感觉——但,此时此刻,自己已经是人到中年的时候了。
巴西人踢足球,完全摆脱了野蛮、冲撞这些令人心悸的动作,而是在力量与速度的交织中,注重各种技巧的发展与创造——从头到脚,都能把球掌握得舒展自如,人称“美的足球”
。
这也使我想起,诗,是应该称之为美的艺术的。
从遣字造句到章法运笔到构思立意,时时不忘美的要求和美的追求。
为此,诗,现在的诗,在注重传统的同时,还应该摆脱掉一些束缚与负担,要有新的探求。
生活在变,时代在变,应运而生的诗歌、诗的艺术,也都应该有变化、有创造、有发现。
探索者未必都是成功者,但,守旧者却一定是失败者。
在艺术实践上,探索与创造应该是自由的、多方面的,在这一点上也应是平等的,是可以听取意见而不必听取指挥的。
在艺术追求上的探讨之风,是可以大力提倡的。
一个写诗的人,既要听批评家的意见,也要听读者的意见,要有闻过则喜的精神。
自然,他也可以分辩、争论——尤其是对那些不了解诗的创造之艰难的所谓评论家。
假如有人好象生来就有上帝的告示,专门可以去批判别人,而自己的所言所论、所作所为可以概不负责,那至少是不公平的。
好在没有上帝,大可不必当他一回事。
鲁迅先生说过:“文艺必须有批评;批评如果不对了,就得用批评来抗争,这才能够使文艺和批评一同前进,如果一律掩住嘴,算是文坛已经干净,那所得的结果倒是要相反的。”
窗外的各种鞭炮与礼花,把我的思路越拉越远了,赶紧回到正题上来。
我想起了一位老诗人对我说过的话:不是诗歌创造了生活,而是生活创造了诗歌。
黑格尔也说过:真实就是力量。
现实主义的创作方法所以有着经久不衰的魅力,就是因为它是敢予面对现实的,必须面对现实的。
就说此时此刻吧,我是躲在一个小小的书房里写稿,而窗外的生活却毫无疑义地已经在显示着春的音响、色彩与温情了。
假如走得更远一些,则郊外的农民正在忙着准备春耕,种籽将要被撒向田野,这备种各样的小小的种籽却又孕育着、包含着一个秋天……
面对这一切,既不了解,也无所冲动的人会有诗吗?
诗的源泉只能是生活。
对于一个诗人来说,发现“自我”
是重要的,只是耍弄清楚“自我”
的确切的涵义。
福楼拜有过这样一向话:成功的作品的秘诀金在于:主旨和心灵的搁舅合。
我所理解的自我是:由我的经历、秉性、修养形成的美感经验,而一旦在作品中与思想、境界有机结禽后,达到的“物我一境”
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