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有一天老和尚出门了,不在家,一个跟了他很多年的小沙弥在守庙。
这天有个人来找老和尚问道,小沙弥说师父不在,你要问道问我好了。
问道的人便请小沙弥告诉他什么是道,小沙弥学师父的模样,举起一根食指向那问道的人说:&ldo;这个!&rdo;那个问道的人很高兴,跪下来了,因为问道的人真懂了,悟了道。
这个小沙弥可真不懂。
等师父回来了,小沙弥把这件事,原原本本告诉了师父。
师父听了报告进去了,一会儿背着手出来,要小沙弥再说他怎样向人传道,小沙弥再比划着伸出一根食指说,&ldo;这个!&rdo;师父放在背后的手一挥,手上拿了一把利刀,把小沙弥的那根食指砍断了。
小沙弥手指被砍,大叫一声:&ldo;唉哟!&rdo;小沙弥也因此悟了道。
禅宗像这类的故事很多,我们不管禅宗的道。
这里所提到的几个故事,跟孔子说的:&ldo;参乎!吾道一以贯之。
&rdo;不是一样吗?这是由禅学回头来看《论语》,发现孔子也和一指禅一样,他说的&ldo;一以贯之&rdo;这个&ldo;一&rdo;字是什么东西?曾子听了,也等于迦叶的微笑一样,说:&ldo;是!我懂了。
&rdo;曾参懂了以后,孔子出去,门人们围着曾子,问老师说了什么?可见孔子对曾参说这段话蛮不简单的,所以同学们才问他到底什么意思,曾子于是回说:&ldo;夫子之道,忠恕而已矣!&rdo;实际上,意思是说,你们不要问,你们的程度还没有到哩!
吉光片羽稍纵即逝
讲到这里,《论语》上还有一个大问题,和这个问题是一样的,将来要讲到,现在先连起来研究,是在第十篇《乡党》的最后一段:&ldo;色斯举矣。
翔而后集。
曰:山梁雌雉,时哉时哉!子路共之,三嗅而作。
&rdo;朱熹‐‐宋代的大理学家朱夫子,以及历代的学者,认为这段书的上下文中掉了文字。
古代不像我们现代印刷发达,书籍是用刀刻在竹片上的所谓竹简,一片一片很容易弄掉。
但是这种观点也有不能完全采信之处。
我们看原文:&ldo;色斯举&rdo;就是说鸟在开始飞翔之前,拍展着羽翼,飞向青天,而后又翩然而逝。
这是一幅自然美丽的生动画面,意境之美颇似最近流行的&ldo;天地一沙鸥&rdo;。
现在看看原文:山梁‐‐山岗上面,雌雉‐‐雌的野鸡(山岗上的雌野鸡),时哉时哉‐‐就在这个时候。
那么子路在旁边听到了,&ldo;共之&rdo;‐‐就是恭身一拱手说:&ldo;哦!&rdo;的情状,又为什么&ldo;三嗅而作&rdo;呢?&ldo;三嗅&rdo;‐‐所谓嗅,就是用鼻子吸气的意思。
我们年轻时候说笑话:&ldo;子路共之,三嗅而作。
&rdo;为什么?是子路想吃野鸡肉,先用鼻子闻闻很香。
又说:子路是练气功的,先吸三口气,&ldo;而作&rdo;,再打出去,于是野鸡被子路打倒了。
这些都是笑话。
那么这一段到底记载的是些什么东西?用我们的观点,就是和&ldo;吾道一以贯之&rdo;一样,也和禅宗&ldo;拈花微笑&rdo;的道理一样。
我认为并没有掉落了文字,上面是记载当时的情形,描写飞翔的景象。
&ldo;色斯举&rdo;‐‐大家也看过孔雀,看过野鸡。
我曾在山里住过很久一段时间,山中一大群野鸡出来,的确很漂亮。
&ldo;色斯举矣&rdo;,野鸡要起飞之前,翅膀尾巴一展,像孔雀一样很美丽,然后起飞了,&ldo;翔&rdo;是飞翔一阵,然后又下来,停在什么地方呢?在山岗上面。
孔子当场看到这个景象,野鸡羽毛很鲜艳,仔细一看,是只母野鸡,悠闲安然地站在山岗上。
这时候子路也在旁边,孔子就告诉子路:&ldo;时哉!时哉!&rdo;
这个&ldo;时哉!时哉!&rdo;在孔子一生思想中占很重要的地位,尤其研究《易经》及中国文化,关于&ldo;时&rdo;的问题,更要注意。
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