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周易哲学解读 导读第一篇十一（第2页）
卦“六四”
爻辞相同。
但《荀子》里引用时并未说“六四括囊，无咎无誉。”
这是省略了“六四”
呢？还是这时的《周易》并没有改造成“九·六”
爻题的结构形式呢？
《荀子·大略篇》也有一处涉及到《周易》及篇名称：“《易》之《咸》，见夫妇，夫妇之道不可不正也，君臣父子之本也。
咸，感也。
以高下下，以男下女，柔上而刚下。”
这称“易之咸”
里的说法，却不是《咸》里的内容，即今本《周易》“咸”
卦里没有这种卦爻辞。
而这种说法类似于《彖传》解释《咸》文的文句。
如“《彖》：咸，感也，柔上而刚下，二气感应以相与，止而说，男下女。”
那么，《荀子·大略篇》里的“易之咸”
文，是引用《彖》文吗？但为何不说《易》之《彖》，而说《易》之《咸》呢？，这显然是不合常规。
这里不能认为是引用《彖》文，而是对《咸》文的解释。
虽然《大略篇》是荀子门徒所编，这应是弟子记述荀子对《咸》的解释。
这“易之咸”
里的说法，应属于“易学”
，即属于《易传》外的先秦“易学”
。
不过这“易之咸”
里的说法，也不能说明荀子时期的《周易》是何种结构形式的文本。
《吕氏春秋》一书里共有三处引用《周易》一书里的句子。
《务本篇》“易曰：复自道，何其咎，吉。”
《慎大篇》“易曰：愬愬，履虎尾，终吉。”
《召类》“易曰：涣其群，元吉。”
“复自道，何其咎，吉”
与今本《周易》“小畜”
卦“初九”
里的爻辞一样。
但《吕氏春秋》引用时不言“初九复自道，何其咎，吉。”
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