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周易哲学解读 导说第二篇六(第1页)

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“周易哲学解读(.shg.tw)”

三.《周易》一书产生的时间及作者

1.从地上与地下两中资料印证《周易》产生的时间

从考古资料上已知《周易》一书所用六十四画符号早在文王之前就产生了,而《周易》一书则在后封建时代里被美化成是文王之作。

别说文王时期,没有哪么高的文化,本身《周易》一书的进步思想与文王时期也根本不是同一时代背景。

即使西周的武王与周公时期,王朝里已然充满着浓重的天命与迷信思想。

若是西周初期王室接收受降的殷商知识人员,而属于集体编撰了《周易》。

那么,这应是中古时期的一次重要的文化活动。

而为何在周初留下的文化典籍里没有有关《周易》的任何蛛丝马迹。

在“西周文”

里看不到,在《诗》里看不到。

从考古出土的大量西周铭文里同样看不到有关《周易》的蛛丝马迹。

而且武王生病时,周公还在使用大乌龟做为占卜工具,为武王占卜病情吉凶。

既然说文王已经演出了《周易》六十四卦,既然现在学者共识《周易》是卜筮之书,而周公为何不去用《周易》卜问武王的病情吉凶呢?还在捣鼓那些乌龟壳呢?既然说是文王和周公这对父子发明了算卦的《周易》,那么,“西周书”

里为何反映周公问卜事情吉凶,全是占卜(即“龟占”

),而不去使用其父发明创造的先进的卜筮方法呢?即所谓的“周易八卦”

呢?而且我们将通过对《周易》六十四篇文章的译解,知道《周易》是一部政治哲学,并没有神秘的东西,也不反映天命思想。

而恰恰在周公辅政时期,西周继承了殷人的天命观。

从“西周文”

里可以清清楚楚看到浓厚的天命思想,这与《周易》一书的思想是根本不相同。

《周易》一书的内容与西周初期的历史背景不符,所以《周易》一书的产生与周王室没有任何关系,也与西周的史巫没有任何关系。

即《周易》更不会是西周史巫创作的。

从考古材料上已发现殷商后期,已运用“六十四画符号”

,并刻记在甲骨上。

考古上也发现西周初期的甲骨上刻记有属“六十四画符号”

里的某些符号。

但这些为六联体的“画符号”

的出现,还不能证明是用于卜筮之用,更不能称之为“数字卦”

从“西周书”

里记载,那时还是运用龟占卜问吉凶,若是殷周之际或是周初《周易》已产生,但从整个西周时期里,《周易》仿佛被蒸发掉了那样,而没有任何踪迹?为何西周这段时间里对《周易》没有任何记载,“西周文”

,《诗》,以及考古出土的大量西周铭文上都没有记载有关《周易》之事。

而在几百年后,《周易》这部书,犹如石沉大海般的突然浮出水面。

即有地上的典籍《左传》这部史书记录了《周易》一书,并以卜筮的面目首先呈现在世人面前。

在《左传·庄公二十二年》里记载:“周史有以《周易》见陈侯者,陈侯使筮之。”

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