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周易哲学解读 导读第一篇十一(第1页)

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“周易哲学解读(.shg.tw)”

(上卷·第一篇·4)

(续)

我们先从先秦时期的传世文献里来看,是否有引用过以“九·六”

为爻题的《周易》文本。

若按先秦时期里成书最早的书籍,并且又引用过《周易》里的句子,当属《论语》了。

《论语》一书里有一处引用《周易》“恒”

里的句子用于说明事理。

“子曰:南人有言曰,‘人而无恒,不可以作巫医’,善夫,‘不恒其德,或承之羞’。

子曰:不占而已矣”

这里的“不恒其德,或承之羞”

,与今本《周易》“恒”

卦“九三”

爻辞是一样的。

但在《论语》里引用时,既不点明出处,又不称《易》曰,更不反映“九三”

这种爻称。

为何孔子引用《周易》里的句子,而不点明出处呢?这恐怕是孔子的门生们抵触《周易》一书有关,认为《周易》被史巫用于过卜筮,所以,编篡《论语》时,将孔子引用《周易》里的句子,而不点明出处。

孔子晚年好《易》(指《周易》),就引起学生子贡的怀疑,形成了孔子与其学生子贡对《周易》一书性质看法的一场辩论。

这事被反映在帛书《易传》“要”

文中。

虽然《论语》里引用了《周易》里的句子,可既不点明出处,也不反映所引用《周易》时是个什么样的结构形式。

《论语》之后的《墨子》、《孟子》、《庄子》,这些战国后期的书籍里,均无引用《周易》里的句子。

显然,百家争鸣时期里的诸子们是排击巫术的。

因《周易》一书在春秋时期(《左传》里记载)曾被史巫用于过卜筮,所以战国时期的诸子们也就把《周易》看成了巫术之书。

而到了战国晚期一些书籍里引用《周易》里的句子用于直接说理,而一些书籍已然把《周易》排除与书籍之外。

如《老子》、《韩非子》里均不引用《周易》里的句子。

而《荀子》与《吕氏春秋》里已有引用《周易》里的句子,是作为同《诗》、《书》的书籍那样看待而引用。

但引用时不称《周易》,而称《易》。

如《荀子·非相篇》“故易曰:‘括囊,无咎无誉’,腐儒之谓也。”

这里引用的句子,是与今本《周易》“坤”

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