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周易哲学解读 导说第四篇二十四(第1页)

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“周易哲学解读(.shg.tw)”

我们在前章里已引述过,京房所上“封事”

里满纸尽是阴阳、卦气、天象、灾异学说上的术语,给皇帝上奏章是满嘴的阴阳灾异之说,以陈述其政治观点,这正是汉“象数易学”

的影响结果。

虽然京房同样把阴阳的灾异说引向政治,试图匡正帝国的统治,但以失败、失身为结局。

可京房“发明”

的八宫纳甲(八卦纳甲)筮术一直影响到今天,人们仍没有放弃而使用着。

而被现在的职业算卦者还称之谓“周易预测”

,而到底能不能称“周易预测”

,而到底又是如何“预测”

(算卦)的,在本书“《周易》筮卜说”

里有叙,此不多说。

既然京房能创造性的以先秦史巫从《周易》一书派生出的“八卦”

筮术上天才的把自然现象与社会现象纳入八卦里,那么后来的扬雄与魏伯阳为何不能把先秦史巫从《周易》一书里派生出“八卦筮术”

而仿造出新的学说呢?

扬雄模仿了六十四画符号里的两个基础符号(--、——)自创体系,称为《太玄》。

并创造出八十一个符号,叫“八十一首”

每首相当一卦,分别由“——”

、“——”

、“———”

三种基本符号按四重构成。

扬雄的《太玄》有传世本存世,人们通常从表面形式上看待而认为《太玄》是模仿《周易》作的卜筮之书。

实则不然,正如《周易》里有六十四个画符号也被春秋时期史巫用于筮卜那样,被表面的“六联体”

符号所庶蔽了对《周易》内容的正确认识。

而汉时,这种形式的出现是“独尊”

政治文化下精英学者表现独立思想的一种特殊的隐喻方式,故不能把《太玄经》当成筮卜书来研究,而是一部哲学书。

当然扬雄的《太玄》有神秘与古奥的一面,扬雄与京房都走向文化的极端,都想“究天人之际”

,即想建构一个贯通天人的“自然”

哲学体系来,可谓用心良苦。

但京房之学却适得其反,成为“末流”

的占筮卜问之术。

而扬雄的《太玄》之书,正如《汉书·雄传》说:“刘歆亦尝观之,谓雄曰:‘空自苦,今学者有禄利,然尚不能明《易》,又如《玄》何;吾恐后用覆酱瓿,雄笑而不应……自雄之没至今四十余年,其《法言》大行,而《玄》终不显,然篇籍具存。

’”

被刘歆讥讽扬雄作的那部《太玄》,正是不被人们认识,才“终不显”

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