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周易哲学解读 导说第一篇十六(第1页)

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上卷《周易》导说

第一篇《周易》文本说

四.今本《周易》的前身——“春秋《周易》”

文本

(1.后续一)

⑿《左传·昭公十二年》:“南蒯枚筮之,遇《坤》之“比”

曰,‘黄裳元吉’,以为大吉也。

示子服惠伯,曰:‘即欲有事,何如?’惠伯曰:‘吾尝学此矣,忠信之事则可,不然,必败。

外彊内温,忠也;和以率贞,信也,故曰“黄裳元吉”

黄,中之色也;裳,下之饰也;元,善之长也。

中不忠,不得其色;下不共,不得其饰;事不善,不得其极。

外内倡和为忠,率事以信为共,供养三德为善,非此三者弗当。

且夫《易》,不可以占险,将何事也?且可饰乎?中美能黄,上美为元,下美则裳,参成可筮。

犹有阙也,筮虽吉,未也。

’”

⒀《左传·哀公九年》:“晋赵鞅卜救郑,遇水适火,占诸史赵、史墨、史龟。

史龟曰:“是谓沈阳,可以兴兵。

利以伐姜,不利子商。

伐齐则可,敌宋不吉。”

史墨曰:“盈,水名也。

子,水位也。

名位敌,不可干也。

炎帝为火师,姜姓其后也。

水胜火,伐姜则可。”

史赵曰:“是谓如川之满,不可游也。

郑方有罪,不可救也。

救郑则不吉,不知其他。”

阳虎以《周易》筮之,遇《泰》之“需”

,曰:“宋方吉,不可与也。

微子启,帝乙之元子也。

宋、郑,甥舅也。

祉,禄也。

若帝乙之元子归妹,而有吉禄,我安得吉焉?”

乃止。”

以上是《左传》一书中保留的十三个筮例。

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